Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης: πρόγραμμα εβδομάδας 08-12/10/2012

 Νέα από το ΚΙΦΑ  Comments Off on Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης: πρόγραμμα εβδομάδας 08-12/10/2012
Oct 082012
 

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΑΤΡΕΙΟ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΛΟΓΟΤΥΠΟΚαλούμε όλους τους πολίτες της Δράμας να στηρίξουν και να στελεχώσουν την προσπάθεια του Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου Αλληλεγγύης γιατί πιστεύουμε πως η αλληλεγγύη είναι μια αμφίδρομη πράξη που αποδεικνύεται από το βαθμό συμμετοχής όλων μας.

Οι πολίτες που δεν έχουν ιατροφαρμακευτική ασφάλιση μπορούν να προσέρχονται στην Γραμματεία του Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου Αλληλεγγύης καθημερινά (Δευτέρα-Παρασκευή, 10-12π.μ. και 6-8μ.μ.) ή να τηλεφωνούν για να κλείνουν ραντεβού.

Πρόγραμμα εβδομάδας 8 έως 12 Οκτωβρίου στο Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης

Δευτέρα 08/10: 6-8μ.μ. γενικής ιατρικής, φαρμακοποιός
Τρίτη 09/10: 10-11π.μ. παιδίατρος
Τετάρτη 10/10: 6-8μ.μ. παθολόγος, φαρμακοποιός
Πέμπτη 11/10: 11-12π.μ. παιδίατρος, 6-8μ.μ. παθολόγος

Παράλληλα, το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης συνεργάζεται με εξωτερικούς ιατρούς και εργαστήρια (π.χ. καρδιολόγους, ακτινολόγους, πυρηνικούς, οφθαλμίατρους, οδοντίατρους, μικροβιολόγους) για τη δωρεάν, και πάλι, πρόσβαση από τους ανασφάλιστους συμπολίτες μας. Οι ενδιαφερόμενοι για τους γιατρούς αυτούς θα πρέπει να επικοινωνούν με το ΚΙΦΑ για να μπορούν να εξυπηρετούνται με ραντεβού.

Επίσης υπενθυμίζουμε ότι οι πολίτες που δεν έχουν ιατροφαρμακευτική ασφάλιση μπορούν να κλείνουν ραντεβού στο Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης Δράμας προκειμένου να εξεταστούν τα παιδιά τους για να πάρουν το σχολικό δελτίο υγείας.

Το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης στεγάζεται στο Εργατικό Κέντρο Δράμας, Ηπείρου 2
Τηλέφωνα επικοινωνίας με τη Γραμματεία (Δευτέρα-Παρασκευή, 10-12π.μ. & 6-8μ.μ.):
σταθερό: 2521.777.038 κινητό: 6984.286.106 και 6971.893.208

http://www.politesdramas.gr/

Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης Θεσσαλονίκης για την Ευρωπαϊκή εβδομάδα Υγείας 2012

 Video  Comments Off on Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης Θεσσαλονίκης για την Ευρωπαϊκή εβδομάδα Υγείας 2012
Oct 042012
 

Η Υγεία δεν είναι εμπόρευμα !

Πανευρωπαϊκή Εβδομάδα Δράσης για την Υγεία
1-7 Οκτωβρίου 2012

Κουζίνα Αλληλεγγύης: Μην υποτιμάτε την πείνα…

 Δράσεις αλληλεγγύης πολιτών  Comments Off on Κουζίνα Αλληλεγγύης: Μην υποτιμάτε την πείνα…
Oct 042012
 
steki.jpg

Συμπληρώνεται ο δεύτερος χρόνος λειτουργίας της Κουζίνας Αλληλεγγύης και καλούνται όλοι/ες οι οποίοι θέλουν να την στηρίξουν με ιδέες, χέρια και τρόφιμα κάθε Σάββατο και Κυριακή μεσημέρι στο Κοινωνικό Κέντρο/Στέκι Μεταναστών.

«Επειδή οι άνθρωποι που το σύστημα πετάει στο δρόμο σα σκουπίδια, οι χωρίς χαρτιά, οι χωρίς δουλειά, οι χωρίς σπίτι, οι χωρίς τροφή, οι χωρίς ζωή…πληθαίνουν καθημερινά

Επειδή δεν ανήκουμε σε αυτούς που περιμένουν τη σωτηρία «σκυμμένοι και βουβοί» στους ναούς και τα συσσίτια της εκκλησίας.

Επειδή θεωρούμε την εθνικιστική φιλανθρωπία της χρυσής αυγής (παντοπωλεία, διανομή τροφίμων κτλ) σκοταδιστική, άκρως επικίνδυνη και τους φασίστες μιάσματα της κοινωνίας

Επειδή δεν θέλουμε η απάντηση στην ανεργία και τη φτώχεια. να είναι ο κοινωνικός κανιβαλισμός και ο ρατσισμός

Επειδή το ζητούμενο για μας δεν είναι να πεθαίνει ο κόσμος από πείνα για να ριζοσπαστικοποιηθεί μέσα από τη φρίκη

Και τέλος, επειδή πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει πιο μεγάλη σκλαβιά από τη φτώχεια και πιο μεγάλος πλούτος από την αλληλεγγύη

Μαγειρεύουμε και τρώμε μαζί, ντόπιοι και μετανάστες, τα μεσημέρια του Σαβατοκύριακου στο Κοινωνικό Κέντρο/Στέκι Μεταναστών (Ερμού 23). Δεν μένουμε μόνοι και απελπισμένοι βορά στα συσσίτια της υποκρισίας, του μάρκετινγκ, του ρατσισμού και του μίσους. Προτάσσουμε τη συλλογική απάντηση στην πείνα που γεννά η ανεργία και η φτώχεια μέσα από την Κουζίνα Αλληλεγγύης.

Όσο και αν προσπαθούν να ταυτίσουν τη φιλανθρωπία τους με την αλληλεγγύη μας, εμείς θα προσπαθούμε έμπρακτα να την ορίζουμε ξανά και ξανά ως πρώτο βήμα αντίστασης. Γιατί δεν είμαστε απλά με τους φτωχούς,  αλλά και ενάντια στο σύστημα που γεννάει τη φτώχεια.

Απαντάμε σ’ αυτούς που μας θέλουν μόνους, ζητιάνους και ρακοσυλλέκτες  με συντροφικότητα και αλληλεγγύη.

Περιμένουμε όσους/ες θέλουν να στηρίξουν την Κουζίνα  Αλληλεγγύης με ιδέες, χέρια και τρόφιμα κάθε Σάββατο και Κυριακή μεσημέρι στο Κοινωνικό Κέντρο/Στέκι Μεταναστών (Ερμού 23). Τηλέφωνα επικοινωνίας 6946795334 και 6958013915».

 

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://www.alterthess.gr/

Μεταναστευτικά εμβάσματα και άλλα ρατσιστικά παραμύθια

 Απόψεις, Πολιτικές ειδήσεις  Comments Off on Μεταναστευτικά εμβάσματα και άλλα ρατσιστικά παραμύθια
Oct 042012
 

Παράλληλα με τις ρατσιστικές επιχειρήσεις υπό την ονομασία “ξένιος Ζευς”, ένα πλήθος δημοσιευμάτων κατέκλυσε το διαδίκτυο σχετικά με τα εμβάσματα των μεταναστών προς τις χώρες τους και την δήθεν “αιμορραγία” που προκαλούν στην ελληνική οικονομία, την ώρα μάλιστα που ο “χειμαζόμενος” ελληνικός λαός έχει υποστεί τα πάνδεινα εξαιτίας του μνημονίου. Είναι προφανής ο στόχος των αλλεπάλληλων αναδημοσιεύσεων αυτής της είδησης, από εθνικόφρονα κυρίως μπλοκ αλλά και από εφημερίδες που κάνουν πλάτες σε αυτού τους είδους την “πληροφόρηση”. Οι αναδημοσιεύσεις συνεχίζονται μέχρι και τώρα και φυσικά από τη ροή της πληροφορίας δεν θα μπορούσαν να λείπουν και οι βουλευτές της χρυσής αυγής. Ο Παναγιώταρος για παράδειγμα σήκωσε την “αποκαλυπτική” είδηση μόλις στις 11/9 υπό τον τίτλο “Πάνω από 28 δις ευρώ μας στοιχίζουν οι λαθρομετανάστες!!!! Δεν θα σας το πουν ποτέ τα ΜΜΕ”

Ορίστε πως συμβαίνει αυτό, σύμφωνα πάντα με τα σχετικά copy-paste δημοσιεύματα:

“-7 δισ. ευρώ μας κοστίζει η ιατροφαρμακευτική περίθαλψη των λαθρομεταναστών. – 12 δισ. ευρώ υπολογίζεται ότι είναι το συνάλλαγμα που διαρρέει από την Ελλάδα προς τις χώρες καταγωγής των μεταναστών. (Στοιχεία από Τράπεζα της Ελλάδας)- Σε αδρές γραμμές έχουν φύγει πάνω από 300 Δις. τα τελευταία 15 έτη. – 9 δισ. ευρώ ετησίως υπολογίζεται ότι είναι το ύψος των διαφυγόντων φόρων και ασφαλιστικών εισφορών από το παραεμπόριο το οποίο ασκείται σχεδόν αποκλειστικά από μετανάστες παράνομους και μη. (Στοιχεία από Υπουργείο Ανάπτυξης) Έτσι μόνο το άμεσο οικονομικό κόστος της υπόθεσης λαθρομετανάστευση ανέρχεται ετησίως στο αστρονομικό ποσό των 28 δις ευρώ (τουλάχιστον 13% του ΑΕΠ !!!!!). Το έμμεσο οικονομικό κόστος (πχ. αυξημένες ανάγκες φύλαξης των συνόρων) δεν μπορεί να υπολογιστεί. Την ίδια στιγμή βάσει στοιχείων της ΕΛ.ΣΤΑΤ (Ελληνική Στατιστική Αρχή) το έλλειμμα του προϋπολογισμού για το 2012 υπολογίζεται στα 24,5 δις ευρώ. Προσοχή μιλάμε για το συνολικό έλλειμμα συμπεριλαμβανομένων τόκων και χρεολυσίων και όχι για το πρωτογενές έλλειμμα.”

Ανάλογη ερώτηση “για το υπέρογκο το κόστος της λαθρομετανάστευσης για την οικονομία της χώρας” υπέβαλε στους υπουργούς δημοσίας τάξης, οικονομικών και υγείας ο βουλευτής της χα Χρήστος Παππάς στις 13 Αυγούστου.

Αναζητώντας κανείς την πηγή της “είδησης” αντιλαμβάνεται ότι βρίσκεται μπροστά σε ένα πλυντήριο ξεπλύματος ψευδών πληροφοριών. Η πηγή χάνεται στα άδυτα του διαδικτύου. Σε διάφορες παραλλαγές της είδησης τα νούμερα αλλάζουν: Υπό τον τίτλο “6,5 δισ. κοστίζει η περίθαλψη των λαθρο-εποίκων” μαθαίνουμε από εκατοντάδες ιστοσελίδες τον Ιούνιο ότι:

“Δεν θα είχε κοπεί καμία σύνταξη, κανένας, μισθός, τα σχολεία και τα νοσοκομεία θα λειτουργούσαν κανονικά και ούτε θα υπήρχε πρόβλημα με τα φάρμακα που έχουν πληρωμένα με κρατήσεις μιάς ζωής οι Έλληνες εργαζόμενοι και συνταξιούχοι”.

Εδώ ξεκαθαρίζεται το πράγμα εντελώς. Για το μνημόνιο και τις δραματικές συνέπειες που έχει για τη ζωή εκατομμυρίων πολιτών κυρίως εργαζομένων και νέων αλλά και της πλειοψηφίας των μικροαστικών στρωμάτων αποκλειστικός υπεύθυνος είναι οι μετανάστες. Τα φασιστοειδή μετά από μια περιπλάνηση από τους τοκογλύφους, στους μασόνους, τους εβραίους, τους γερμανούς και τους 300 της βουλής κατέληξαν στους “λαθροέποικους”. Κατάλαβες ελληνάρα. Αν τους διώξεις θα μπορείς να αποπληρώσεις σιγά-σιγά τις υποχρεώσεις σου στους πιστωτές της χώρας. 28 δις κάθε χρόνο δεν είναι και λίγα. Σε 10 χρονάκια έχουμε καθαρίσει και χωρίς να αναγκαστούμε να μειώσουμε μισθούς, συντάξεις, σχολεία και νοσοκομεία. Έχουμε και λέμε σύμφωνα με αυτό το ρεπορτάζ:

” 2.700.000.000€ στοιχίζουν στο κράτος κάθε χρόνο τα νοσήλια των ανασφάλιστων λαθρομεταναστών.. Εάν συνυπολογιστούν και οι επισκέψεις στα εξωτερικά ιατρεία των νοσοκομείων το κόστος ανεβαίνει στα 5-6,5δις (δηλώσεις του Λοβέρδου). ΕΛΛΗΝΑ διαλέγεις, αν θέλεις να έχεις φαρμακοθεραπευτική περίθαλψη, εσύ, το παιδί σου και οι γονείς σου, πρέπει να σταματήσεις να περιθάλπεις τζάμπα τους λαθρομετανάστες… Κόβεις τις μαλακίες και τις κουλτουριάρικες ιδέες και διαλέγεις αν θες να πληρώνεις εκτός από τα δικά σου (φάρμακα) και τα (φάρμακα) των λαθρομεταναστών …”

Κατάλαβες “έλληνα”. Άμα δεν κατάλαβες διάβασε και τη συνέχεια και στο καπάκι βγες και κοπάνα κανένα “πακιστάνι”:

“17.000.000.000€ -22.000.000.000€ είναι το συνάλλαγμα που φεύγει από την χώρα μας και πηγαίνει στις χώρες των λαθρομεταναστών… Πρέπει να διαλέξουμε αν προτιμάμε να ζήσουμε εμείς αξιοπρεπώς στην χώρα μας ή να πεινάσουμε για να τρώνε οι κάθε είδους πακιστανοί…”

Εδώ το συνάλλαγμα απογειώνεται. Από τα 12 δις καταλήγουμε στα 22 δις. Η προτροπή “να πεινάσουμε ή να ζούμε αξιοπρεπώς” ακούγεται λογική. Υπάρχει όμως και συνέχεια:

“1.500.000.000€ στοιχίζει η παρανομία των λαθρομεταναστών στην χώρα μας (αυτά τα στοιχεία δίνει το υπουργείο Δ/Τ, μόνο για την επιπλέον αστυνόμευση)… 7.500.000.000€ είναι τα έσοδα από το παραεμπόριο των λαθρομεταναστών… Αν συνυπολογίσουμε και τα μαγαζιά που κλείνουν, τα ποσά που χάνει το κράτος είναι ανυπολόγιστα.”

Αν προσθέσουμε τα νούμερα φτάνουμε στα 32 δις. Απίστευτα πράγματα.

Η φιλολογία για το πόσο κοστίζουν οι “λαθρο”μετανάστες δεν είναι καινούργια. Στο βίντεο αυτό  ο πρώην βουλευτής του ΛΑΟΣ Βελόπουλος υπολογίζει τοΔεκέμβρη του 2009 σε 12 ΔΙΣ την εκροή συναλλάγματος από τους αλλοδαπούς. Μάλιστα 12 δις κι αυτός. Οι εθνοπρεπείς καθώς φαίνεται έχουν ένα κόλλημα με τα 12δις εκροή συναλλάγματος πριν ακόμα το μνημόνιο. Μάλιστα για να δώσουν όπως θα είδατε και μια αίσθηση επιστημονικότητας στα παραμύθια τους ισχυρίζονται ότι το νούμερο αυτό το δίνει η Τράπεζα Ελλάδας. Τα 6-7 δις για νοσοκομεία φάρμακα τα επιβεβαιώνει ο Λοβέρδος και τα περί παραεμπορίου το υπουργείο ανάπτυξης, ενώ τα περί χρεολυσίων η Ελλ.Στατ. Ας τα πιάσουμε όλα αυτά με τη σειρά.

“Εκροή συναλλάγματος”

Όποιος θέλει να μάθει ακριβώς τα μεταναστευτικά εμβάσματα δεν έχει παρά να κοιτάξει τους σχετικούς πίνακες του ισοζυγίου εξωτερικών συναλλαγών. Φανταζόμαστε ότι οι κουφιοκέφαλοι εθνομπλοκερς δεν θα έχουν αντίρρηση περί αυτού μιας και οι ίδιοι δέχονται την Τράπεζα Ελλάδας ως πηγή της αποκαλυπτικής τους πληροφορίας. Αντιλαμβανόμαστε βεβαίως ότι πολλοί εξ αυτών είναι παντελώς κρετίνοι και δεν έχουν ιδέα τι σημαίνει ισοζύγιο εξωτερικών συναλλαγών αλλά αυτό δεν είναι δικό μας πρόβλημα. Σύμφωνα λοιπόν με την Τράπεζα Ελλάδας τα μεταναστευτικά εμβάσματα που περιλαμβάνονται στο λογαριασμό Ι.Δ.2. “Λοιποί τομείς” δείχνουν αναλυτικά ότι τα εν λόγω ποσά δεν ξεπερνάνε για την 12ετία 2000-2011 τα 11,4 δις. Κατά μέσο όρο 950 εκ το χρόνο. Για φέτος η εκτίμηση είναι ότι θα πέσει κοντά στο 1δις από 1,38 το 2011 δεδομένου ότι στο 1ο εξάμηνο έχουμε ήδη μια μείωση σε σχέση με το περσινό 25%. Σύμφωνα τώρα με την Eurostat η εκροή χρημάτων από τους μετανάστες προς τις χώρες τους είναι ακόμα μικρότερη από τα ποσά που εμφανίζονται στον πίνακα. Έτσι το 2009 έφυγαν 908 εκ και το 2010 1.081 εκ. προς χώρες εντός και εκτός Ε.Ε. Καταλαβαίνει κανείς ότι στα ποσά αυτά περιλαμβάνονται και εμβάσματα ελλήνων προς το εξωτερικό ενδεχομένως προς φοιτητές που σπουδάζουν στο εξωτερικό ή και κατοίκων της Ε.Ε. ή των ΗΠΑ προς τις χώρες τους. Τα στοιχεία αυτά δημοσιεύονται σε ιστοσελίδες ξενοφοβικού προσανατολισμού, που όμως με τα copy paste έχουν χάσει τον μπούσουλα.

ΙΣΟΖΥΓΙΟ ΤΡΕΧΟΥΣΩΝ ΜΕΤΑΒΙΒΑΣΕΩΝ

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011

Ι.Δ (I.Δ.1 – I.Δ.2)

3.553,3

3.856,9

3.822,0

3.848,7

3.629,0

3.100,4

3.399,9

1.591,1

2.758,6

1.292,6

198,9

560,8

I.Δ.1 Εισπράξεις

5.736,8

6.342,5

5.978,1

6.424,9

6.356,0

6.876,4

6.847,4

6.608,1

6.882,7

5.380,7

4.654,3

4.435,0

Γενική Κυβέρνηση

3.126,0

3.797,5

3.808,9

4.147,6

4.080,3

4.615,5

4.462,4

4.361,2

4.678,8

3.527,9

3.188,5

3.254,9

Λοιποί τομείς

2.610,6

2.544,8

2.169,3

2.277,3

2.275,7

2.261,0

2.385,0

2.246,9

2.203,9

1.852,8

1.465,8

1.180,1

I.Δ.2 Πληρωμές

2.183,3

2.485,5

2.156,2

2.576,2

2.727,0

3.776,0

3.447,5

5.017,0

4.124,1

4.088,1

4.455,4

3.874,2

Γενική Κυβέρνηση

1.568,9

1.866,6

1.663,7

2.153,8

2.216,8

2.921,4

2.472,7

3.825,4

2.717,6

2.679,6

2.860,4

2.485,4

Λοιποί τομείς

614,4

618,9

492,3

422,4

510,3

854,6

974,8

1.191,6

1.406,4

1.408,5

1.595,0

1.388,8

Σε άλλα δημοσιεύματα διαβάζουμε:

“Τα τελευταία δύο χρόνια η Ελλάδα μετατράπηκε από χώρα προσέλκυσης εμβασμάτων σε χώρα αποστολής χρημάτων, σύμφωνα με στοιχεία που έδωσε στη δημοσιότητα ο αρμόδιος επίτροπος Αλγκίρντα Σεμετά. Ο κοινοτικός επίτροπος απαντώντας σε ερώτηση του ευρωβουλευτή της Νέας Δημοκρατίας Γιώργου Παπανικολάου, αναφέρει μεταξύ άλλων, ότι το 2010 οι εκροές των μεταναστευτικών εμβασμάτων από την Ελλάδα εκτιμάται ότι έφθασαν τα 2,065 δισ. ευρώ. Από αυτά, 984 εκ. ευρώ κατευθύνθηκαν προς άλλα κράτη μέλη της ΕΕ, 514 εκ. κατευθύνθηκαν προς τη γειτονική Αλβανία, περίπου 190 εκ. στο Ισραήλ και 103 εκ. στη Γεωργία. Από την άλλη πλευρά, στην Ελλάδα ήλθαν μέσω εμβασμάτων περίπου 1,34 δισ. ευρώ και συγκεκριμένα 441εκ. ευρώ από τις άλλες ευρωπαϊκές χώρες, 339 εκ. από τις ΗΠΑ, 236 εκ. από τη Γερμανία και 221 εκ. από το Βέλγιο”.

Βεβαίως τα 2 δις εκροή που δίνει ο επίτροπος διαφέρει από τα στοιχεία της Τράπεζας Ελλάδας (ενδεχομένως πρόκειται για διαφορετική λογιστική καταγραφή) όμως δίνει μια πιο καθαρή εικόνα για τον τόπο προορισμού αυτών των χρημάτων. Έτσι 514εκ καταλήγουν στην Αλβανία και συνολικά 984 εκ σε χώρες εκτός ΕΕ.

Σύμφωνα με ερώτηση που είχε κάνει στη Βουλή ο πρώην βουλευτής του ΛΑΟΣ Ηλίας Πολατίδης προς τον Υπουργό Οικονομίας και Οικονομικών, σχετικά με αποστολές χρημάτων στο εξωτερικό η απάντηση που έλαβε για το 2007 ήταν η εξής:

“Σύμφωνα λοιπόν με την Τράπεζα της Ελλάδος, η μεταφορά κεφαλαίων στο εξωτερικό διενεργείται από τις τράπεζες και από εταιρείες ταχυμεταφορών, εποπτευόμενες όμως από την Τράπεζα της Ελλάδος. Η μεταφορά κεφαλαίων από τις τράπεζες διενεργείται σύμφωνα με τις διατάξεις που αποσκοπούν στον έλεγχο της προέλευσης των χρημάτων από εγκληματικές δραστηριότητες.Το σύνολο των μεταναστευτικών εμβασμάτων στο εξωτερικό το έτος 2006 ήταν 770.000.000 ευρώ.  Τα μέσω των εταιρειών ταχυμεταφορών αποστελλόμενα ποσά γίνονται με μεσολάβηση της Τράπεζας και τα σχετικά ποσά περιλαμβάνονται στο ως άνω ποσό των μεταναστευτικών εμβασμάτων.
Το θεσμικό πλαίσιο της εποπτείας των συγκεκριμένων εταιρειών καθορίζεται πρώτον, με το ν.3148/2003 και την πράξη 2536/2004 του Διοικητού της Τράπεζας της Ελλάδος όσον αφορά την επάρκεια της τεχνικοοικονομικής δομής των εταιρειών, δηλαδή το λογιστικό σύστημα, το σύστημα πληροφορικής, το σύστημα εσωτερικού ελέγχου και το ελάχιστο ποσό των ιδίων κεφαλαίων που είναι 150.000 ευρώ και δεύτερον, με την πράξη 2577/2006 του Διοικητού της Τραπέζης Ελλάδος ως προς την εποπτεία των διαδικασιών πρόληψης του ξεπλύματος βρώμικου χρήματος και χρηματοδότησης της τρομοκρατίας.
Οι εποπτευόμενες από την Τράπεζα της Ελλάδος εταιρείες παροχής υπηρεσιών διαμεσολάβησης στην μεταφορά κεφαλαίων ανέρχονται σε δώδεκα και διαθέτουν περίπου 2150 σημεία παροχής υπηρεσιών ανά την Ελλάδα. Από αυτά έχουν αφαιρεθεί τα υποκαταστήματα των τραπεζών πρακτόρων τους, τα οποία και γνωστοποιούνται στην Τράπεζα της Ελλάδος. Το έτος 2006 η συνολική αξία των κεφαλαίων, που απεστάλησαν στο εξωτερικό με τη διαμεσολάβησή τους, ανήλθαν στο ποσό των 588. 929.195 ευρώτο δε μέσο ποσό εξερχόμενου εμβάσματος στα 405 ευρώ“. (ΣΥΝΟΔΟΣ Α΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΛΘ΄, Τρίτη 27 Νοεμβρίου 2007, ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ)

Όπως βλέπουμε τα ποσά είναι μικρότερα από αυτά που δίνει η Τράπεζα Ελλάδας για τις ίδιες χρονιές. Επίσης δίνονται και διευκρινήσεις για τον τρόπο που μεταφέρονται τα ποσά αυτά από τις μεταφορικές εταιρίες, ταχυδρομεία και τράπεζες, που όλες βρίσκονται κάτω από τον ασφυκτικό έλεγχο της τράπεζας Ελλάδας. Αυτά για όσους ισχυριστούν ότι τα κανάλια μεταφοράς χρημάτων είναι ανεξέλεγκτα. Επιπλέον μαθαίνουμε ότι το μέσο ποσό εξερχόμενου εμβάσματος είναι 405 ευρώ, που σημαίνει ότι ακόμα και για μικροποσά οι μετανάστες προτιμούν το έμβασμα παρά άλλους τρόπους μεταφοράς που ενδεχομένως θα έβαζαν σε κίνδυνο την αποστολή τους.

Δεν χρειάζεται να γίνει κανείς περισσότερο κουραστικός πάνω στο θέμα. Είναι σαφές ότι τα ρατσιστικά παραμύθια ξεπερνούν κάθε φαντασία. Επιπροσθέτως για να ευσταθεί ο εξωφρενικός ισχυρισμός των 12 ή ακόμα και 22 δις σε εμβάσματα, θα έπρεπε κάθε μετανάστης να στέλνει στη χώρα 12 με 22 χιλ ευρώ το χρόνο, κι αυτά μόνο αν υποθέσουμε ότι από το 1εκατομμύριο μετανάστες που ζουν στην Ελλάδα εργάζονται όλοι ανεξαιρέτως ακόμα και τα νεογέννητα και φυσικά με μηδενική ανεργία. Επίσης θα πρέπει για να στέλνουν αυτά τα ποσά να βγάζουν επιπλέον 6000 ευρώ έκαστος προκειμένου να καλύψουν και τις καθημερινές τους ανάγκες, εκτός αν υποθέσουμε ότι δεν τρωνε και δεν πληρώνουν καμία υποχρέωση. Επομένως θα πρέπει τα ετήσια εισοδήματά τους να ξεπερνάνε τα 18000 ως 28000 αναλόγως. Αν τώρα σκεφτούμε ότι μεταξύ των μεταναστών ζουν 180000 παιδιά κάτω των 18 ετών και ότι πλήττονται εξίσου από την ανεργία και τέλος ένα μέρος τους κυρίως νοικοκυρές δεν περιλαμβάνεται στο εργατικό δυναμικό τότε ο ενεργός απασχολούμενος οικονομικά πληθυσμός θα πρέπει να μην ξεπερνά τις 500χιλ. Ως εκ τούτου καθένας από αυτούς θα πρέπει να στέλνει στις χώρες του από 24000 μέχρι και 44000 ευρώ ετησίως και προφανώς να κερδίζει από 35000 μέχρι 55000 ευρώ έκαστος. Είναι προφανές λοιπόν ότι οι μετανάστες αποτελούν τη νέα άρχουσα τάξη της Ελλάδας. Είναι πάμπλουτοι, λυμαίνονται τη χώρα κανονικά και μεις δεν έχουμε να φαμε.

Ναι αλλά πόσοι είναι;

Φυσικά οι φασίστες και όσοι αρέσκονται να παπαγαλίζουν τις αηδίες τους μπορούν να ισχυριστούν εδώ ότι οι μετανάστες δεν είναι 1εκ αλλά 3εκατομμύρια. Αν ψάξει κανείς τα φασιστοσαϊντ θα πέσει πάνω σε ένα όργιο φημών γύρω από τον πληθυσμό των “λαθροεισβολαίων”. Δυστυχώς ελλείψει μια συστηματικής απάντησης από την αριστερά οι φήμες αυτές αποτελούν τον κυρίαρχο μύθο γύρω από το μέγεθος των“μεταναστευτικών κυμάτων που κατακλύζουν καθημερινά τη χώρα”Στην πραγματικότητα οι μετανάστες δεν ξεπερνούν το 1 εκ . Από αυτούς περισσότεροι από τους μισούς έχουν άδεια παραμονής ενώ οι υπόλοιποι είτε την έχασαν, είτε μπήκαν στη χώρα μετά το 2004 οπότε και δεν υπάρχει καμία διαδικασία να νομιμοποιηθούν παρά μόνο να διεκδικήσουν πολιτικό άσυλο, που ως γνωστόν δεν δίνεται σχεδόν σε κανέναν.

Γύρω από τον αριθμό αυτόν υπάρχουν δύο δεδομένα. α) η απογραφή του 2001 που κατέγραψε 762191 αλλοδαπούς από τους οποίους οι 70000 ήταν κάτοικοι ΕΕ και ΗΠΑ σε σύνολο 10.934.097 πληθυσμού. β) Στην απογραφή του 2011 ο μόνιμος πληθυσμός στη χώρα μετρήθηκε στα 10.787.690 εκ των οποίων 9903268 με ελληνική υπηκοότητα. Από αυτά τα νούμερα προκύπτει ότι οι αλλοδαποί στην Ελλάδα είναι 884.422. Μπορεί να ισχυριστεί κανείς ότι οι “παράνομοι” δεν μετρήθηκαν. Γι’ αυτό όμως καλύτερα να ρωτήσει τους 50 χιλιάδες απογραφείς. Όποιος δούλεψε στην απογραφή ξέρει ότι σε κάθε πολυκατοικία που έμπαινε υπήρχαν πάντα πρόθυμοι γείτονες, ιδιοκτήτες και διαχειριστές που έδιναν πλήρη κατάλογο όλων των ενοίκων, εκπληρώνοντας εξ ολόκληρου τα εθνικά τους καθήκοντα και το πάνδημο αίτημα για καταγραφή όλων των “παρανόμων” που έχουν εισέλθει στη χώρα, περιμένοντας πώς και πώς τα τελικά αποτελέσματα. Ακόμα κι αν κάποιος “λαθραίος” ήθελε να ξεφύγει, δεν θα τα κατάφερνε. Ο απογραφέας θα τον κατέγραφε έστω και ως “Σύριο, πακιστανό, μαροκινό ή σομαλό που μένει μαζί με άλλους 3 στο υπόγειο, οδός τάδε, δήμος τάδε τομέας ταδε” κοκ. Να είναι σίγουροι όσοι αναρωτιούνται ότι οι πάντες έχουν καταγραφεί, ακόμα και οι έλληνες που επίσης κάποιοι αρνιόντουσαν να ανοίξουν την πόρτα και να απαντήσουν στις ερωτήσεις του απογραφέα. Απαντήσεις που ως γνωστόν δεν προϋπέθεταν την επίδειξη ταυτοτήτων, διαβατηρίων, ούτε άλλων εγγράφων. Μάλιστα οι μετανάστες ήταν πολύ πιο πρόθυμοι να δείξουν τα διαβατήρια τους στους απογραφείς για να γράψου σωστά τα ονόματα, από κάτι έλληνες που θολωμένοι από τα 666, τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και τους μασόνους ήταν εντελώς επιφυλακτικοί για το αν τα ερωτηματολόγια θα καταλήξουν στα αρχεία της μοσάντ ή της ελληνικής Στατιστικής Αρχής . Βεβαίως η στατιστική υπηρεσία μετά από έρευνα πεδίου που έκανε στο 0,5% των νοικοκυριών διαπίστωσε συνέπεια των απαντήσεων και των σε ποσοστό 97%. Όσον αφορά το μέγεθος στις επόμενες εβδομάδες θα δοθούν τα τελικά νούμερα για τον μόνιμο πληθυσμό. Η απόκλιση όμως δεν θα είναι σημαντική. Αυτό σημαίνει ότι ακόμα και αν ένα 10% κατάφερε να “κρυφτεί” οι μετανάστες πάλι δεν ξεπερνούν το 1 εκ.

Σύμφωνα με τη Eurostat900.000 μετανάστες ζούσαν το 2009 στην Ελλάδα καταλαμβάνοντας το 8,1% του πληθυσμού. Συγκεκριμένα 577.000 προέρχονται από την Αλβανία, 22.300 είναι Ουκρανοί, 17.200 Γεωργιανοί, 16.200 Πακιστανοί και 13.900 Αιγύπτιοι. Σύμφωνα επίσης με την Eurostat η καθαρή εισροή μεταναστών από το 2001 ήταν 358.940. Η καθαρή εισροή προκύπτει αν αφαιρέσει κανείς από αυτούς που μπήκαν μέσα στη δεκαετία αυτούς που έφυγαν. Αν προσθέσουμε σ’ αυτό τους 762191 της απογραφής του 2001 βγαίνει ένα σύνολο 1.120 χιλιάδες. Αλλά αυτό είναι και ένα απόλυτο όριο. Από κει και πέρα μιλάμε μόνο για φανταστικά νούμερα, που διαδίδουν χωρίς κανένα αποδεικτικό στοιχεία τα κάθε είδους ρατσιστικά πρακτορεία, όπως για παράδειγμα ότι οι Πακιστανοί είναι 1,5 εκ. ενώ στην πραγματικότητα δεν ξεπερνούν τις 20-30 χιλιάδες. Το 2011,σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία που έδωσε στη δημοσιότητα η Eurostat, στην Ελλάδα ζούσαν 956.000 αλλοδαποί ή 8,5% του συνολικού πληθυσμού, ενώ ο αριθμός αυτός έφτανε το 1,255 εκατομμύρια άτομα ή 11,1% του πληθυσμού, όταν υπολογίζονταν οι κάτοικοι που έχουν γεννηθεί σε άλλη χώρα.
Από τον μεγάλο αυτό αριθμό αλλοδαπών, μικρό μόνο ποσοστό είναι πολίτης μίας χώρας της ΕΕ των 27 (153.000 ή 1,4% του πληθυσμού), ή έχει γεννηθεί στην Ευρώπη (317.100 ή 2,8%). Η συντριπτική πλειοψηφία είναι πολίτες εκτός ΕΕ (803.000 ή 7,1%) και έχουν γεννηθεί σε κάποια τρίτη χώρα (938.100 ή 8,3%). Πηγή

Τέλος να υπενθυμίσουμε δύο σημαντικές έρευνες που έγιναν πριν 3 χρόνια. Η μία του Ινστιτούτου Μεταναστευτικής Πολιτικής και η δεύτερη του Ελληνικού Ιδρύματος Ευρωπαϊκής και Εξωτερικής Πολιτικής στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού προγράμματος “Κλαντεστίνο”. Και στις δύο οι μετανάστες χωρίς χαρτιά υπολογίζονται γύρω στις 200 χιλιάδες σε ένα σύνολο 800 χιλ μεταναστών το 2009. Εδώ σχετικό άρθρο. 
Οι ρατσιστές υπολογίζουν ότι οι μετανάστες επιβαρύνουν το σύστημα υγείας με 7 δις το χρόνο. Γι’ αυτό μάλιστα επικαλούνται δηλώσεις του ανεκδιήγητου Λοβέρδου. Εδώ συναντιούνται όλοι οι ψεύτες. Ο ένας επικαλείται τον άλλον. Άσχετα αν η πηγή της πληροφορίας πρέπει να κρεμαστεί στο Γουδί μαζί με τους “300 της βουλής”. Άσχετα αν είναι ή έστω ήταν σύντροφος του “Τζέφρι”, μασόνος, εβραίος, ανθέλληνας, αν έχει κουβαλήσει εδώ τους πακιστανούς. Όλα αυτά προς τα παρόν τα ξεχνάμε. Ο Λοβέρδος δίνει τροφή στο ρατσιστικό παραλήρημα και οι φασίστες το ανταποδίδουν, στον αξιόπιστο πλέον συνομιλητή τους. ¨όμως για να είμαστε δίκαιοι με το Λοβέρδο όσο κι αν ψάξαμε δεν βρήκαμε πουθενά να έχει μιλήσει για 7 δις. Ο Λοβέρδος έχει κάνει εμετικές δηλώσεις για τους μετανάστες. Μίλησε για υγειονομικές βόμβες (1/4/2012), για βόμβα λοιμώξεων με αφορμή την Υπατεία (14/02/2011), για μετανάστριες που κολλάνε AIDS του έλληνες πελάτες (16/12/2012) και τα150 εκατομμύρια ευρώ και άνω που δαπανά το ελληνικό δημόσιο για τους αλλοδαπούς που δεν βρίσκονται νόμιμα στη χώρα και καταφεύγουν στο σύστημα υγείας δια των ευημεριών και νοσηλεύονται επί πολλές ημέρες. Τους δίδεται φαρμακευτική περίθαλψη χωρίς να πληρώνουν ευρώ” (14/10/2012). Για μέχρι 150 εκ. έχει μιλήσει το φιλαράκι των φασιστών. Αν αυτοί ξέρουν κάτι παραπάνω για το Λοβέρδος και τα 7 δις ας μας πούνε και ακριβώς τη μέρα που το δήλωσε μήπως μας εξηγήσει κι αυτός που είναι πιο ειδήμων από τους καραφλοξερωκεφαλους αν γνωρίζει κάτι γι’ αυτά τα 7 δις και μας ανοίξουν τα μάτια. Όσο βέβαια ο ίδιος δεν διαψεύδει τα χιλιάδες σχετικά δημοσιεύματα, που τον χρησιμοποιούν και ως πηγή τότε προφανώς αναλαμβάνει και ο ίδιος ένα μέρος της ευθύνης αυτής της ελεεινής παραπληροφόρησης.
Μέχρι τότε ας δούμε τα αληθινά στοιχεία μόνοι μας
Σύμφωνα με τα στοιχεία που επεξεργάστηκε η Εθνική Σχολή Δημόσιας Υγείας (ΕΣΔΥ) τα μεγέθη των δημόσιων δαπανών Υγείας ήταν: 2009 14 δισ. ευρώ, 2011 13,12 δισ. ευρώ με την πρόβλεψη να διαμορφωθούν το 2012 σε 9,5 δισ. Ευρώ. (Ριζοσπάστης 12 Σεπτέμβρη 2012) Από αυτά τα 2,8δις αποτελούν την φαρμακευτική δαπάνη. Τα ποσά αυτά μπορεί να τα βρει ο οποιοσδήποτε κάνοντας μια πρόχειρη έρευνα στο διαδίκτυο.
Αντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς ότι μιλάμε ξανά για ασύστολα παραμύθια. Οι μετανάστες αποτελούν περίπου το 10% του πληθυσμού. Μάλιστα αν συνυπολογίσει κανείς την ηλικιακή τους σύνθεση και την μεγαλύτερη δυσκολία πρόσβασης στο σύστημα υγείας τότε η δήθεν επιβάρυνση δεν μπορεί να ξεπερνάει τα 500 εκ ίσως και λιγότερο, δεδομένου ότι αν “επιβαρύνουν” κάτι είναι τα έκτακτα περιστατικά στα εφημερεύοντα. Όμως τι σημαίνει “επιβάρυνση”. Μήπως οι φαρμακοποιοί τους δίνουν τσάμπα φάρμακα; Μήπως επισκέπτονται τα ιατρεία του ΙΚΑ ή τους γιατρούς του ΕΟΠΠΥ χωρίς να έχουν θεωρημένα βιβλιάρια; Μήπως πάνε στα κέντρα υγεία χωρίς να έχουν πληρώσει τον ΟΓΑ, που ως γνωστόν οι περισσότεροι μετανάστες είναι ασφαλισμένοι, πληρώνοντας οι ίδιοι τις εισφορές τους; Για να ευσταθούν τα ψέματα των ρατσιστών και του φίλου τους του Λοβέρδου θα πρέπει οι μετανάστες να καταναλώνουν το 80% της δημόσιας δαπάνης για την υγεία χωρίς φυσικά να πληρώνουν την παραμικρή εισφορά. Μόνο αλήτες που προετοιμάζονται για εμφύλιο πόλεμο μπορούν να λένε τέτοια τερατώδη ψέματα. Και μόνο ηλίθιοι που θέλουν να τους πιστεύουν ημπορούν να τα αναπαράγουν. Κι όμως εδώ και 2 χρόνια οι φασίστες αναπαράγουν ξανά και ξανά το ίδιο ψέμα, κάθε μέρα, μέχρι να το μάθει και ο τελευταίος κάτοικος αυτής της χώρας. Ειδικά τώρα που το σύστημα υγείας έχει χρεοκοπήσει, που οι ασφαλισμένοι πρέπει να πληρώνουν τις επισκέψεις τους στο γιατρό και τα φάρμακα, τώρα οι φασίστες υποδεικνύουν τον υπαίτιο, που δεν είναι άλλοι από τους μετανάστες. Δεν είναι οι μίζες, δεν είναι το πάρτι με τις φαρμακευτικές εταιρίες, δεν είναι η επί δεκαετίες λεηλασία των ασφαλιστικών ταμείων, δεν είναι τα 8 δις από τα κουρεμένα ομόλογα, που θα τα πληρώσουν οι ασφαλισμένοι, σε αντίθεση με τις τράπεζες που ανακεφαλαιοποιούνται με εγγυητή ξανά το δημόσιο και με δάνεια στις πλάτες πάλι του λαού. Δεν είναι οι εργοδοτικές εισφορές που δεν πλήρωναν οι υπόχρεοι. Όχι, τίποτα απ’ όλα αυτά δεν αποτελεί αιτία που δεν έχουμε φάρμακα και γιατρούς. Οπότε η λύση είναι μια. “ΕΛΛΗΝΑ διαλέγεις, αν θέλεις να έχεις φαρμακοθεραπευτική περίθαλψη, εσύ, το παιδί σου και οι γονείς σου, πρέπει να σταματήσεις να περιθάλπεις τζάμπα τους λαθρομετανάστες… Κόβεις τις μαλακιες και τις κουλτουριάρικες ιδέες και διαλέγεις αν θες να πληρώνεις εκτός από τα δικά σου (φάρμακα) και τα (φάρμακα) των λαθρομεταναστών …”
Σύμφωνα πάντως με τη λογική των φασιστών υπεύθυνοι για το ότι δεν έχει περίθαλψη ο “έλληνας” θα έπρεπε να είναι επίσης “οι ανασφάλιστοι έλληνες εργαζόμενοι που σε ποσοστό 25% απασχολούνται στη μαύρη εργασία σύμφωνα με το Υπουργείο Εργασίας (29.9.10), οι εκατοντάδες χιλιάδες ασθενείς εργαζόμενοι και συνταξιούχοι, των οποίων τα αφεντικά τους επί δεκαετίες τούς έκλεβαν τις εισφορές και δεν τις απέδιδαν στο Σύστημα Κοινωνικής Ασφάλισης, έχοντας ωστόσο τυπικά (με διάφορες “περαιώσεις” και χαριστικές “ρυθμίσεις”) εντάξει αυτούς τους εργαζόμενους νομιμοφανώς στο σύστημα, οι εκατοντάδες χιλιάδες αγρότες του ΟΓΑ, ιδίως οι φτωχοί συνταξιούχοι του, και οι άποροι της Πρόνοιας – που, ως γνωστόν, δεν απέδιδαν εισφορές ούτε φόρους από τα (χαμηλά ή ανύπαρκτα) εισοδήματά τους. Αλλά ακόμα και οι “τυχεροί” εργαζόμενοι, που έχουν το βασικό μισθό της Εθνικής Συλλογικής Σύμβασης και συνεχόμενη κοινωνική ασφάλιση από τα 18 τους, που “επιβαρύνουν” τα νοσοκομεία και το Ταμείο τους, αν χρειαστούν λ.χ. μια εγχείριση καρδιάς κι ένα βηματοδότη στα 55 τους χρόνια, ή αν τα “προστατευόμενα” μέλη της οικογένειας τους αρρωστήσουν με καρκίνο και χρειάζονται πανάκριβες χημειοθεραπείες; Ή αν το παιδί τους γίνει “λιώμα” σε ένα τροχαίο, με τι ποσά θα “επιβαρυνθεί” το σύστημα υγείας για να το συναρμολογήσει με δεκάδες και πανάκριβες επεμβάσεις, αρθροπλαστικές κ.λπ; Ο κατάλογος με τα παραδείγματα “επιβάρυνσης” του δημόσιου συστήματος υγείας δεν έχει τέλος.” (Ιος, 23/10/2010) . Και είναι προφανές ότι οι φασίστες θεωρούν ότι θα λύσουν τα προβλήματα βιωσιμότητας τους συστήματος υγείας πετώντας έξω απ’ αυτό όσους το επιβαρύνουν για να έχουν οι κανονικοί “υγιείς” και “εργατικοί έλληνες” πρόσβαση εθνικά καθαρό από όλα τα μιάσματα σύστημα υγείας.

Φόροι-εισφορές

Το τελευταίο παραμύθι είναι τα “9 δις διαφυγόντων φόρων και ασφαλιστικών εισφορών από το παραεμπόριο”. Αυτό το ποσό αναλύεται σε 4 δις από ΦΠΑ και 5 δις από φόρους εισοδήματος και εισφορές, λόγω παραεμπορίου. Είναι προφανές ότι για να “χάνονται” 4δις σε ΦΠΑ το “παραεμπόριο” τζιράρει κάθε χρόνο 20 και πλέον δις ευρώ. Ακριβώς σε αυτό το ποσό το εκτιμά η Εθνική Συνομοσπονδία Ελληνικού Εμπορίου.

“Η “μάστιγα” του παραεμπορίου ανέρχεται στο ποσό-σοκ των 20 δισ. ετησίως στη χώρα μας. Υπολογίζεται ότι η απώλεια για τα κρατικά έσοδα ανέρχεται στα 6 δισ. ευρώ. Αντιλαμβάνεται κανείς το μέγεθος του προβλήματος και την ανάγκη να δοθεί άμεσα λύση όταν η χώρα “ματώνει” για να εξασφαλίσει μέτρα ύψους 11,5 δισ. Ευρώ”, (Ειδήσεις Star) δήλωσε στις 22/8 ο υπουργός Ανάπτυξης Κωστής Χατζηδάκης κηρύσσοντας τον πόλεμο στο “παρεμπόριο”, δύο βδομάδες πριν αναλάβει έργό η χρυσή αυγή πατάσσοντας με τη σειρά της το παραεμπόριο στα πανηγύρια και τις λαϊκές αγορές. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι και το κράτος και το παρακράτος συμφωνούν ως προς το επείγον του καθήκοντος. Βλέπετε μιλάμε για 20 δις όταν η αξία των μέτρων που θα ματώσουν εκ νέου τα εισοδήματα που έχουν απομείνει στις φτωχές πλέον, αλλά υπερήφανες εθνικά, ελληνικές οικογένειες κοστίζουν μόλις 11,5 δις. Ο συσχετισμός είναι προφανής για όποιον δεν κατάλαβε. Τσακίζοντας τους τύπους με τα σεντόνια θα γλιτώσουμε την νέα σφαγή που έρχεται. Γι’ αυτό λοιπόν ελληνάρες στα όπλα.

Ποια είναι όμως η πραγματικότητα πέρα από την χρυσαυγίτικη χατζηδάκεια προπαγάνδα. Το εμπόριο συμμετέχει στο ΑΕΠ σε ποσοστό 16%. Αν υπολογίσουμε ότι η ιδιωτική κατανάλωση είναι περίπου το 60% του ΑΕΠ δηλαδή 120 δις ευρώ τότε ο συνολικός εμπορικός τζίρος δεν ξεπερνάει τα 100 δις δεδομένου ότι ένα μεγάλο αυτής της δαπάνης καναναλώνεται σε υπηρεσίες υγείας, εκπαίδευσης κοκ. (το ποσό αυτό αντιστοιχεί επίσης στα 16,5 δις ΦΠΑ που θα εισπραχθεί μέσα στο 2012, Προϋπολογισμός 2012, σελ 28) Επίσης ένα άλλο μέρος για την αγορά κατοικιών ή την αποπληρωμή των δανείων που πάρθηκαν τα προηγούμενα χρόνια. Ως γνωστόν σε αυτούς τους κλάδους δεν δραστηριοποιούνται σομαλοί, ζαϊρινοί και άλλοι πακιστανοί και αλλοεθνείς “λαθρέμποροι”. Επίσης κάθε οικογένεια ως γνωστόν ξοδεύει το μεγαλύτερο μέρος του εισοδήματος στα σούπερ μαρκετ, σε λογαριασμούς τηλεφώνων και της ΔΕΗ που εμπεριέχουν και πλήθος από χαράτσια, ενώ πλήθος ευκαιριών σε αγαθά βρίσκει στα μεγάλα καταστήματα τύπου ΙΚΕΑ, Leroy Merlin, Τσάμπο, Ζάρα κοκ που επίσης δεν δραστηριοποιούνται μελαψοί “λαθρέμποροι”. Το ίδιο συμβαίνει από όσο γνωρίζουμε και στην αγορά διαρκών αγαθών (ηλεκτρικά είδη, αυτοκίνητα, είδη σπιτιού) εκτός αν υπολογίζουμε στα διαρκή αγαθά, τους αναπτήρες, τους φακούς και τα μπαλάκια που μόλις τα χτυπήσεις στο έδαφος αναβοσβήνει κάποιο φως, είδη τα οποία ως επί το πλείστον πουλάνε οι γνωστοί λαθρέμποροι εξ ανατολής που έχουν κατακλύσει τη χώρα. Στο μόνο που δραστηριοποιούνται οι γνωστοί “λαθρέμποροι” που λυμαίνονται την “εθνική μας” οικονομία είναι στα φο-μπιζού, στα βρακιά, τις κάλτσες, τα γκατζετ κινητών, cd και τις τσάντες που πουλάνε απλωμένα σε σεντόνια σε ορισμένα πεζοδρόμια, ή στα φανάρια μαζί με παγωμένα νερά και μπανάνες . Θέλουν λοιπόν να μας πουν ότι ξοδεύουμε το 20% του εισοδήματός μας σε τέτοια προϊόντα ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι δεν αγοράζουμε βρακί στο εμπόριο παρά μόνο από πλανόδιους μετανάστες.

Σε ποιον τα πουλάνε αυτά, μήπως σε τίποτα εξωγήινους; Ο τζίρος για να υπάρχει πρέπει κάποιοι να τον καταναλώσουν. Άρα κάθε κάτοικος αυτής της χώρα πρέπει να ξοδεύει (20δις/10εκ) 2000 ευρώ το χρόνο για προϊόντα παραεμπορίου και κάθε 4μελής οικογένεια 8000 ευρώ. Ρε δεν πάτε να τα πουλήσετε σε κανένα άσυλο ηλιθίων αυτά.

Επίσης ο τζίρος αυτός σημαίνει και το σχετικό εισόδημα για τους μετέχοντας του “κυκλώματος”, που προφανώς ελέγχεται εξ ολοκλήρου από τους εισβολείς λαθρομετανάστες. Μπορούμε να υποθέσουμε λοιπόν ότι από τα 20δις τζίρο τα 15 είναι κέρδη του κυκλώματος δεδομένου ότι δεν πληρώνουν φόρους, ΦΠΑ, δημοτικά τέλη, ενοίκια, ασφαλιστικές εισφορές και οτιδήποτε άλλο επιβαρύνει τον υγιή και δύσμοιρο έλληνα εμποράκο. Ο οποίος πλήττεται από το παραεμπόριο και όχι από το ΙΚΕΑ, ούτε από το γεγονός ότι οι πιστωτικές έχουν τερματίσει και οι χαρούμενοι καταναλωτές της δεκαετίας του μιλένιουμ είναι είδος υπό εξαφάνισης. ¨όχι όχι εμποράκο, ο μετανάστης με το τσουβάλι σου πήρε τη δουλειά. Αν υποθέσουμε τώρα ότι από το 1 εκ. μετανάστες εργάζονται οι 500 χιλιάδες (αν και με την ανεργία που έχει πέσει ίσως εργάζονται οι μισοί), στο παραεμπόριο απασχολούνται οι 100000. Τι λένε για το νούμερο αυτό τα σαΐνια της εθνικής υπερηφάνειας; Γιατί κάποιοι δουλεύουν και στα χωράφια, άλλοι στις οικοδομές, οι γυναίκες στα σπίτια, άλλοι σε εργοστάσια, ε τι λετε. Αλλιώς πως μας παίρνουν τι δουλειές αν δεν δουλεύουν ούτε εκεί. Ας υποθέσουμε λοιπόν ότι είναι 100000, που δεν είναι, αλλά έτσι για να μεγεθύνουμε λίγο το “πρόβλημα”, γιατί με μικρότερα νούμερα τι σκατά πρόβλημα είναι). Επομένως 15δις/100χιλ, έχουμε κέρδη 150.000 ευρώ εισόδημα ανά “λαθρέμπορα”. Εντάξει ούτε ο διοικητής της Εθνικής Τράπεζας δεν βγάζει τόσα. Και μας λένε οι αριστεροί για τους τραπεζίτες και τους εφοπλιστές, όταν το μεγάλο κεφάλαιο του παρεμπορίου που λυμαίνεται τα πεζοδρόμια της Πατησίων και των λαϊκών αγορών κονομάει 20 δις. “Αν συνυπολογίσουμε και τα μαγαζιά που κλείνουν, τα ποσά που χάνει το κράτος είναι ανυπολόγιστα”. Μιλάμε για εθνική τραγωδία. Οι φασιστές κλαίγονται για τα χρήματα που χάνει το κράτος και δεν μπορεί να πληρώσει τους πιστωτές. Και το κράτος έρχεται εξαιτίας της “αδράνειας” του και τα παίρνει από τους τίμιους έλληνες. Αν υπάρχει μια τραγωδία σε όλα αυτά είναι το ασύλληπτο μέγεθος της ηλιθιότητας που έχει κυριεύσει τους εμπνευστές αυτών των σκέψεων.

Το τελευταίο παραμύθι της αποκαλυπτικής είδησης αφορά το ύψος των τοκοχρεολυσίων. Έτσι “το έλλειμμα του προϋπολογισμού για το 2012 υπολογίζεται στα 24,5 δις ευρώ. Προσοχή μιλάμε για το συνολικό έλλειμμα συμπεριλαμβανομένων τόκων και χρεολυσίων” Ωστόσο σύμφωνα με το σχέδιο προϋπολογισμού το έλλειμμα μόνο για φέτος προβλέπεται στα 19δις, συμπεριλαμβανομένου τους τόκους. (Προϋπολογισμός 2012, σελ 27)Αν υποθέσουμε ότι από το κούρεμα θα μειωθούν οι τόκοι 2δις αυτό ίσως μειώσει το φετινό έλλειμμα στα 17 δις αν όλα τα άλλα πάνε καλά, πράγμα απίθανο με την ύφεση που τρέχει στο -7%. Όσον αφορά τώρα τα χρεολυσία αυτά να υπενθυμίσουμε στους αλχημιστές γκεμπελίσκους ότι το 2010 ήταν 42 δις. Όταν λέμε χρεολύσια εννοούμε τα ομόλογα και τα έντοκα γραμμάτια που λήγουν και πρέπει να αποπληρωθούν. Επομένως όταν μιλάμε για τοκοχρεολύσια θα μιλάμε για 50-60 δις και όχι για 24 δις. Για φέτος από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας το δημόσιο δανείστηκε μέχρι και τον Ιούνιο 38δις ενώ άλλα 10 περίπου δίς σε έντοκα γραμμάτια. Σύνολο 48 δις. Οι φασίστες παίζουν με τα νούμερα όπως τους βολεύει και μας λένε ότι τα χρεολύσια για φέτος ήταν μόνο 7 δις. Κατάλαβες ελληνάρα μικρό το νούμερο, άμα κυνηγήσεις τους “λαθροέποικους” θα μπορέσεις μετά να το πληρώσεις. Ενώ τα 48 δις είναι πολλά, δεν μαζεύονται με τίποτα.

Τώρα το χρέος που έχει απομείνει στις 30/6 μετά το κούρεμα είναι ήδη στα 303,5 δις. (Στοιχεια του Υπουργείου Οικονομικών) Ακόμα και με την επιμήκυνση τα ποσά που πρέπει να δανείζεται το ελληνικό δημόσιο για την αποπληρωμή των ομολόγων και των γραμματειών δεν μπορεί να είναι λιγότερο από 30 δις κατά μέσο όρο το χρόνο. Ίσως τις επόμενες χρονιές να είναι κάπως μικρότερο, αν συνεχιστεί το υποτιθέμενο πρόγραμμα σταθερότητας αλλά στη συνέχεια θα αυξηθεί. Όπως και να χει τα τοκοχρεολύσια θα συνεχίσουν να βρίσκονται σε διπλάσια μεγέθη από αυτά που ισχυρίζονται οι φασίστες για να αποδείξουν πόσο εφικτό είναι το σχέδιό τους και πόσο απλές οι λύσεις. Μερικές κλωτσιές σε 2-3 πάγκους, ένα κυνηγητό στα φανάρια, ένας τσαμπουκάς σε ένα σχολείο για τους τσιγγάνους και μερικά φανταστικά επεισόδια επεμβάσεων της χρυσής αυγής σε νοσοκομεία για τα φακελάκια και όλα θα λυθούν στο πιτς-φυτίλι.

Από τα παραμύθια στις εκκαθαρίσεις

Η χρυσή αυγή προσπαθεί να συσπειρώσει δυνάμεις γύρω από αυτή τη θεματολογία και να χτίσει τη φήμη της σαν μηχανισμός που δίνει λύσεις εδώ και τώρα, βοηθώντας δήθεν τους αναξιοπαθούντες έλληνες. Στην πραγματικότητα αυτό που επιδιώκει είναι να στρέψει την κοινωνική οργή εναντίον των πιο αδύναμων και περιθωριοποιημένων κομματιών της κοινωνίας. Οι μετανάστες είναι ο πιο αδύναμος στόχος και ειδικά αυτοί που προέρχονται από την Ασία. Ήδη οι φασίστες προσπαθούν να ανοίξουν νέα μέτωπα με τους τσιγγάνους, τους ομοφυλόφιλους και φυσικά με όσους “κουλτουριάρηδες” τους υπερασπίζονται και επιβαρύνουν τον φτωχό έλληνα νοικοκύρη. Ο κατάλογος των στόχων της χρυσής αυγής κάθε μέρα θα μεγαλώνει. Και όσο θα συμπληρώνεται θα χρειάζονται νεό αίμα για τα τάγματα εφόδου για να “παταχτούν τα μιάσματα”. Για αυτό και τόσα ψέματα. Για να επιταχυνθούν οι στρατολογίες. Φυσικά καμία κρίση δεν πρόκειται να ξεπεραστεί, ούτε πρόκειται να πληρωθούν οι δόσεις των δανείων με τον διωγμό των μεταναστών και την δήθεν εξοικονόμηση 28 δις που θα προκύψει απ’ αυτό. Το μόνο που επιδιώκει η φασιστοσυμμορία είναι με τις ενέργειές της να προκαλέσει τους αντιπάλους της, επιβάλλοντας από τώρα το βρωμερό της ρατσιστικό σχέδιο. Ένα νέο απαρτχάιντ, ένα καθεστώς διακρίσεων και εξαιρέσεων, με τους ταγματασφαλίτες και τους “καθαρούς” έλληνες σε προνομιακή θέση. Όποιος αντιδράει στα αίσχη κατά των μεταναστών αυτομάτως γίνεται στόχος. Η αριστερά μέχρι στιγμής αντιδρά σαν να μην την αφορούν όλα αυτά με έναν άμεσο τρόπο. Σαν να θέλει να αποφύγει την “πρόκληση” γιατί αυτό αποπροσανατολίζει την κουβέντα από το κεντρικό που είναι το μνημόνιο. Σαν να είναι το “μεταναστευτικό” όντως ένα πρόβλημα που πρέπει να λυθεί. Αυτό είναι ήδη μια μεγάλη υποχώρηση. Η λογική δεν απαντάμε στις προκλήσεις είναι ήδη μια ήττα στα σημεία. Τι σημαίνει δεν απαντάμε, όταν δίπλα μας οι φασίστες επιβάλλουν καθεστώς απαρτχάιντ; Σημαίνει απλά ότι υποχωρούμε. Όμως κάθε υποχώρηση στρώνει το δρόμο στην ήττα. Κανένας δεν θα τη γλιτώσει από το απαρτχάιντ που ετοιμάζουν οι νεοφασίστες της χρυσής αυγής με το αβαντάρισμά των ΜΜΕ και του κράτους. Έτσι κι αλλιώς είναι ό μόνος τρόπος για να επιβιώσει το αστικό καθεστώς σε αυτές τις συνθήκες. Ο ρατσισμός συσπειρώνει και επανασυγκροτεί ένα νέο μπλοκ εξουσίας μια νέα κοινωνική συμμαχία. Η αριστερά κάθε είδους να είναι σίγουρη ότι στη νέα τάξη πραγμάτων δεν θα έχει καμία θέση. Αν θέλει να διεκδικήσει την παρουσία της πρέπει να δώσει τη μάχη τώρα. Τσακίζοντας την φασιστική προπαγάνδα που εισχωρεί στις γραμμές μας. Είναι γελοίο να μιλάς με ανθρώπους που ψηφίζουν αριστερά και να ακούς ακόμα κι απ’ αυτούς τα παραμύθια των ρατσιστών. Πριν να προσπαθήσουμε να πείσουμε τους μισάνθρωπους που ψηφίσαν χρυσή αυγή να “διορθώσουν την ψήφο τους” ας πείσουμε πρώτα τον κόσμο της αριστεράς που έχει γίνει σουρωτήρι από τη ρατσιστική προπαγάνδα. Και κάτι τελευταίο. Καμία συζήτηση δεν μπορεί να γίνει, όσο τα τάγματα εφόδου βρίσκονται στο δρόμο. Και αν περιμένει κανείς από τον Δένδια να τα αντιμετωπίσει, ας κοιτάξει όχι τι λεει, αλλά τι κάνει το υπουργείο του: Αγορά Κυψέλης, κατάληψη Δέλτα και Ξένιος Δίας. Αυτά έχουμε μέχρι στιγμής. Και έρχονται κι άλλα. Τα τάγματα εφόδου πρέπει και μπορούν τα τσακιστούν από την αριστερά και το κίνημα. Από ένα μαχητικό αντιφασιστικό κίνημα που θα απλωθεί σε γειτονιές, χώρους δουλειάς, πανεπιστήμια, σχολεία και δρόμους. Ο φασισμός μπορεί να ηττηθεί από ένα υποκείμενο που θα επιδιώξει τη συντριβή του. Κάθε επίκληση σε ανύπαρκτα υποκείμενα, του στυλ λαός, εργάτες, νεολαία, συνδικάτα κ.ο.κ. είναι απλά αποφυγή της μάχης.

Κ. Μαραγκός

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://avantgarde2009.wordpress.com/

Νέο βιβλίο ιστορίας Στ’ Δημοτικού: Όπισθεν ολοταχώς!

 Απόψεις  Comments Off on Νέο βιβλίο ιστορίας Στ’ Δημοτικού: Όπισθεν ολοταχώς!
Oct 032012
 

Γράφουν οι Γ. Στόγιας, Α. Δημητρόπουλος, Ρ. Χόπλαρου.

Το νέο εγχειρίδιο ιστορίας για την Στ’ Δημοτικού που διανεμήθηκε φέτος στα σχολεία Ελλάδας και Κύπρου σηματοδοτεί ένα γιγάντιο άλμα  προς τα πίσω, τόσο από πλευράς παιδαγωγικής μεθόδου όσο και από αυτής του περιεχομένου. Το έργο της συγγραφικής ομάδας (με επικεφαλής τον ιστορικό Ι. Κολιόπουλο), σε διάσταση και από την Ιστορία ως επιστήμη,  και από την επιστήμη της Διδασκαλίας της Ιστορίας, αναπαράγει  μια ιδέα της σχολικής  ιστορίας ως μέσο εθνικού και ηθικού φρονηματισμού, με χειρότερο τρόπο από το προηγούμενο βιβλίο που ήρθε να αντικαταστήσει. Πληροί, δε,  όλα τα κριτήρια κακής χρήσης της Ιστορίας, όπως αυτά έχουν διατυπωθεί και κυρωθεί στις  σχετικές  συστάσεις του Συμβουλίου της Ευρώπης Rec(2001)15 και  Rec(2011)6 .  Στο πλαίσιο της παρούσας παρέμβασης θα περιοριστούμε σε μια σειρά αρχικών σκέψεων και παρατηρήσεων.

  • Ο τίτλος του βιβλίου στο εξώφυλλο είναι «Ιστορία του νεότερου και σύγχρονου κόσμου». Στο εσωτερικό του, αυτό μεταφράζεται σε δεκαπέντε (15) σελίδες ευρωπαϊκής ιστορίας και διακόσιες εννιά (209) σελίδες με επίκεντρο την ελληνική. Αντί τα παιδιά να γνωρίσουν πώς τα γεγονότα και οι μεγάλες αλλαγές συνδέονται μεταξύ τους σε τοπικό, περιφερειακό και παγκόσμιο επίπεδο, το ελληνικό έθνος ανάγεται σε μοναδικό, περιούσιο και ανάδελφο.
  • Το εκτεταμένο αφηγηματικό κείμενο (σε λόγια γλώσσα, δυσλειτουργική σε σχέση με το πλαίσιο επικοινωνίας για το οποίο προορίζεται) και οι μονοπρισματικές πηγές περιορίζουν την κατανόηση των ιστορικών θεμάτων.
  • Απουσιάζουν  ερευνητικά ερωτήματα και δραστηριότητες των μαθητών  που να προάγουν το  κριτικό πνεύμα και τον ιστορικό εγγραματισμό τους. Η στείρα γεγονοτολογία, ο δογματισμός και η χρηστομάθεια δεν βοηθούν στην ανάπτυξη δεξιοτήτων και στη συγκρότηση εννοιών (π.χ. ιστορικός χρόνος,  αλλαγή και  συνέχεια, τεκμήριο, αιτία και συνέπεια, ιστορική σημαντικότητα). Το βιβλίο μαθητή και το βιβλίο εργασιών που το συνοδεύουν περιορίζονται κυρίως σε ερωτήσεις απομνημόνευσης χρονολογιών, τοποθεσιών και ονομάτων. Γενικά, η ιστορία αντιμετωπίζεται παιδαγωγικά ως ένα γλωσσικό μάθημα με ασκήσεις του τύπου «συμπληρώστε τα κενά». Σε αυτό το πνεύμα, δεν λείπουν και οι προτροπές σε «εκθέσεις ιδεών» όπως αυτή: «Ποια είναι, κατά τη γνώμη σας, η αξία της θυσίας του Μάρκου Μπότσαρη;» (σελ. 113).
  • Η πολεμική ιστορία, τα ηρωικά κατορθώματα «παλικαριών» (σελ. 83)  που αψηφούν το θάνατο, συνθέτουν το συντριπτικά μεγαλύτερο μέρος  της αφήγησης, αφήνοντας την πολιτική, οικονομική, κοινωνική, ιδεολογική και πολιτιστική ζωή να διαδραματίζουν συμπληρωματικό ρόλο. Η (αντρική) εθνική ιστορία γράφεται με το σπαθί. Και, φυσικά, οι απαραίτητες κοινοτοπίες της μισαλλόδοξης ρητορικής:  Οι Έλληνες έχουν πάντα δίκαια, ενώ οι εχθρικοί λαοί (Βούλγαροι και Τούρκοι) έχουν πάντα άνομα συμφέροντα. Οι Έλληνες -ακόμη κι όταν επιτίθενται!- είναι αμυνόμενοι, απαντούν σε μία προηγούμενη πρόκληση.   Όταν οι Έλληνες είναι ενωμένοι μεγαλουργούν. Όταν όμως επιτρέπουν στους ξένους να τους διχάσουν, έρχεται η καταστροφή.
  • Σε κανένα σημείο δεν αφήνεται  κάποια «σκιά» για τους ελληνικούς φορείς εξουσίας, είτε αυτοί αφορούν σε πρόσωπα είτε σε  θεσμούς. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ένθερμη υποστηρίκτρια της Επανάστασης του ’21. Τόσο κατά την προεπαναστατική περίοδο, όσο και κατά τον αγώνα της Ανεξαρτησίας, οι πρόκριτοι και οι κλέφτες κινούνται με μόνη έγνοια τους το καλό της πατρίδας.  Ακόμη και στο εγχειρίδιο του 1989 (που επαναφέρθηκε  ύστερα από την απόσυρση εκείνου της ομάδας  Ρεπούση) είχαμε, επί του θέματος, δύο αντιτιθέμενες πηγές με τον χαρακτηριστικό τίτλο «Οι Προεστοί προστάτευαν/καταπίεζαν τους ραγιάδες» (σελ 38-39).

Στη συνέχεια, μερικά αντιπροσωπευτικά «μαργαριτάρια» που αλιεύσαμε κατά την ανάγνωση του βιβλίου:

  • Ο Κοσμάς ο Αιτωλός εγγράφεται, τουλάχιστον εν μέρει,  στο πνεύμα του Νεοελληνικού Διαφωτισμού (σελ. 53).
  • Το «Κρυφό Σχολειό» αποτελεί «αποτύπωση στην εθνική συλλογική μνήμη» των δύσκολων συνθηκών για την παιδεία τα πρώτα μετά την Άλωση χρόνια. Μια σκοτεινή διατύπωση απέναντι στην εύγλωττη εικόνα του Γκύζη και το ποίημα του Πολέμη (σελ. 54-55). Όλα αυτά αντί να γραφτεί πως το «Κρυφό Σχολειό» είναι μύθος (ή έστω θρύλος, όπως το αποκαλούσε το εγχειρίδιο του 1989), και να συζητηθούν οι συνθήκες που οδήγησαν στην κατασκευή του και ο ρόλος τον οποίο επιτέλεσε.
  • Για την άλωση της Τριπολιτσάς, εν μέσω περιγραφών στρατηγικών σχεδίων και ηρωισμών, μαθαίνουμε ότι «Ακολούθησαν σφαγές και λεηλασίες» (σελ. 99). Έτσι, απρόσωπα, χωρίς  τους αριθμούς, τα επίθετα και τα επιρρήματα που κοσμούν  συνήθως τις τουρκικές βιαιοπραγίες.
  • Όλες οι αναφορές στους Οθωμανούς και τους Τούρκους είναι αρνητικές, με αποκορύφωμα αυτή της πηγής στη σελ. 31 όπου ο μαθητής διαβάζει: «[…]Και αν θελήσει ο Πανάγαθος και φιλεύσπλαχνος Θεός και βοηθήσει να ελευθερωθεί το δυστυχισμένο γένος μας από τον τρομερό, απάνθρωπο, αντίχριστο και άσπλαχνο Τούρκο […]».
  • Η παρουσία των γυναικών στην ιστορία εξαντλείται σε τέσσερις σειρές για την Μπουμπουλίνα και τη Μαυρογένους (σελ. 92) και σε άλλες έντεκα για τα δικαιώματα των γυναικών (σελ. 188), και τα δύο εκτός του κύριου κειμένου της αφήγησης.
  • Σύμφωνα με τους συγγραφείς, «η Ναυμαχία του Ναυαρίνου» επιτάχυνε τις εξελίξεις!  Άρα, σε πείσμα κάθε ιστορικής αποτίμησης της πολιτικής, στρατιωτικής και οικονομικής κατάστασης των ελληνικών δυνάμεων κατά το 1827, το αναγνωρισμένο ανεξάρτητο ελληνικό κράτος ήταν  μοιραίο ότι θα σχηματιζόταν. Φαίνεται θα ήταν γραμμένο στους ουρανούς!
  • Σε αντιδιαστολή με τη μεγάλη έκταση του κειμένου που αφιερώνεται στην περιγραφή πολεμικών κατορθωμάτων και ηρωικών θανάτων, άλλα θέματα αντιμετωπίζονται ως ελάσσονος σημασίας. Π.χ. το γλωσσικό ζήτημα (σελ. 163), η βιομηχανική επανάσταση (σελ.156) και η Οκτωβριανή επανάσταση (σελ.192) καταλαμβάνουν  από τρεις, εννιά και εννιά σειρές αντίστοιχα. Μόνο το κείμενο για τον Κανάρη, με μεγάλη γραμματοσειρά, είναι είκοσι τρεις σειρές.
  • Στο πνεύμα των σχολικών εορτών, με μια ομφαλοσκοπική αντιστροφή,  ο Β’ παγκόσμιος πόλεμος αναφέρεται ως ένα παράρτημα του Αλβανικού έπους.  Στην «ατυχέστερη» πρόταση όλου του βιβλίου, «ο πόλεμος ήταν το ολέθριο επακόλουθο της αποτυχίας στην εφαρμογή των όρων ειρήνης, που είχαν τερματίσει τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο». Καμία αναφορά στον φυλετικό ρατσισμό, στη  ναζιστική ιδεολογία, στο επεκτατικό όραμα του αριανισμού, στην προπαγάνδα. Η Χρυσή Αυγή θα είναι ευτυχής και ευγνώμων.

Για λόγους οικονομίας του παρόντος κειμένου, θα περιοριστούμε στα παραπάνω. Αναμένουμε ότι ερευνητές ιστορικοί και παιδαγωγοί, θα εκπονήσουν  συνολικότερες κριτικές  στο εν λόγω εγχειρίδιο.
Επιγραμματικά, το δικό μας συμπέρασμα είναι ότι παρά τη διακηρυγμένη αποδοχή της ανάγκης για ουσιαστικές αλλαγές στις μεθόδους διδασκαλίας και μάθησης στα σχολεία ώστε να αναπτύσσονται οι κριτικές ικανότητες των αυριανών πολιτών, ο στόχος αυτός δεν θα προαχθεί με το συγκεκριμένο  βιβλίο ιστορίας.
Τέλος, μια ορθογραφική παρατήρηση:  στη σελ. 231 διαβάζουμε ότι μεταπολιτευτικά «το βιωτικό επίπεδο των Ελλήνων βελτιώθηκε εντυπωσιακά».  Ναι,  με «ω». Ίσως να πρόκειται περί μαύρου χιούμορ σε σχέση με την κρίση που βιώνουμε σήμερα. Ή πως, με τέτοιο αναχρονιστικό βιβλίο, ο βίος των παιδιών στην τάξη θα είναι αβίωτος!

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://feleki.wordpress.com/

Oct 032012
 

ΜΑΤ ΣΤΟ ΠΑΡΑΝΕΣΤΙ

Καραμπίνες βγήκαν χθες κατά τη διάρκεια επεισοδίων έξω από το Κέντρο Κράτησης Παράνομων Μεταναστών στο Παρανέστι Δράμας. Πενήντα περίπου μέλη της Πατριωτικής Κίνησης, ακροδεξιάς οργάνωσης από τη Δράμα συγκεντρώθηκαν έξω από το κέντρο διαμαρτυρόμενα για τη λειτουργία του. Τα μέλη της Πατριωτικής Κίνησης προσπαθώντας να μπουν μέσα στο κέντρο επιτέθηκαν στους αστυνομικούς οι οποίοι έκαναν χρήση δακρυγόνων και χημικών. Πριν μία εβδομάδα μεταφέρθηκαν στο εγκαταλειμμένο στρατόπεδο “Πανταζόπουλου” 150 μετανάστες από τις αστυνομικές σχολές της Ξάνθης. Τα επεισόδια ξεκίνησαν μετά την λήξη της πορείας διαμαρτυρίας που συμμετείχαν μέλη της Πατριωτικής Ένωσης Δράμας έξω από το κέντρο κράτησης. Τα ΜΑΤ είχαν αποκλείσει την είσοδο του στρατοπέδου ενώ διαμαρτυρόμενοι έκοψαν τα συρματοπλέγματα για να εισέλθουν στο χώρο του στρατοπέδου. Κάποιος από αυτούς μάλιστα σήκωσε και όπλο πυροβολώντας δύο φορές προς την πλευρά του στρατοπέδου και οχτώ στον αερά χωρίς όμως να συλληφθεί. Τα ΜΑΤ απάντησαν με ρήψη δακρυγόνων και ακολούθησε συμπλοκή ανάμεσα στους αστυνομικούς και τους συγκεντρωμένους. Κατά τη διάρκεια των επεισοδίων τραυματίστηκε στο κεφάλι ο υποδιοικητής της Αστυνομικής Διεύθυνσης Δράμας, ενώ από τη ρήψη χημικών χρειάστηκε να μεταφερθούν στο νοσοκομείο με αναπνευστικά προβλήματα δυο παιδιά που βρίσκονταν σε κατοικία πλησίον του στρατοπέδου.

Ο δήμαρχος Παρανεστίου, Νίκος Καγιόγλου, αναμένεται το πρωί της Τρίτης να συναντηθεί στην Αθήνα με τον υπουργό Προστασίας του Πολίτη, Νίκο Δένδια.
Μιλώντας στον ραδιοσταθμό Κόκκινο ο βουλευτής Δράμας του ΣΥΡΙΖΑ  Χρ. Καραγγιαννίδης ανέφερε ότι το κάλεσμα για την συγκέντρωση δεν έγινε από τον Δήμο Παρανεστίου αλλά από την “Πατριωτική Κίνηση”, ότι συμμετείχαν λίγοι κάτοικοι της περιοχής και ότι η πλειοψηφία των  διαμαρτυρόμενων προέρχονταν από άλλες πόλεις όπως η Καβάλα, η Ξάνθη κτλ. Χαρακτηριστικά σημείωσε πως “Το Παρανέστι έγινε αγαπημένος τόπος τουρισμού για τους ακροδεξιούς”

Σήμερα η αστυνομία συνέλαβε έξι άτομα ενώ άλλα εννέα καταζητούνται για τα χθεσινά επεισόδια στο Κέντρο Κράτησης Μεταναστών. Οι συλληφθέντες κατηγορούνται για αντίσταση, διατάραξη κοινής ειρήνης, στάση και απόπειρα επικίνδυνων σωματικών βλαβών και οδηγούνται στην Εισαγγελία Πλημμελειοδικών Δράμας, ενώ τα άτομα που αναζητούνται, έχουν ταυτοποιηθεί

Όπως ανακοινώθηκε από την αστυνομία, από τους συλλήφθέντες οι 5 είναι Έλληνες, ηλικίας 36, 37, 39, 41 και 42 ετών και ένας Αλβανός, ηλικίας 32 χρόνων.
Επιπλέον, από τις Αρχές έχει ταυτοποιηθεί και το άτομο που πυροβόλησε με κυνηγετικό όπλο.
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://www.alterthess.gr/

Συνέλευση Εθελοντών ΚΙΦΑ

 Νέα από το ΚΙΦΑ  Comments Off on Συνέλευση Εθελοντών ΚΙΦΑ
Oct 022012
 

Οι εθελοντές του ΚΙΦΑ θα συγκεντρωθούμε την Τετάρτη 10 Οκτωβρίου, 7μ.μ.-9μ.μ. στο ισόγειο του Εργατικού Κέντρου Δράμας για να συζητήσουμε για θέματα που αφορούν τη λειτουργία και τη δράση του Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου Αλληλεγγύης Δράμας.

Συγκεκριμένα, τα κυριότερα θέματα που θα συζητηθούν είναι:
1. Πως θα αντιμεωπίσουμε το θέμα των εμβολίων.
2. Αξιοποίηση των χρημάτων του ταμείου του ΚΙΦΑ.
3. Τρόπος λειτουργίας του ΚΙΦΑ και λειτουργικά θέματα της γραμματείας.
4. Αποδοχή δωρεών προς το ΚΙΦΑ από ιδιώτες, φορείς, επιχειρήσεις, κλπ
5. Πολιτικός-Κοινωνικός ρόλος του ΚΙΦΑ και μελλοντικές δράσεις.

 

Το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης στεγάζεται στο Εργατικό Κέντρο Δράμας, Ηπείρου 2
Τηλέφωνα επικοινωνίας με τη Γραμματεία (Δευτέρα-Παρασκευή, 10-12π.μ. & 6-8μ.μ.):
σταθερό: 2521.777.038 κινητό: 6984.286.106 και 6971.893.208

http://www.politesdramas.gr/

Μου αρέσουν τα τούρκικα σήριαλ

 Απόψεις  Comments Off on Μου αρέσουν τα τούρκικα σήριαλ
Sep 292012
 

Έχω έναν ξάδερφο, καλό άνθρωπο, με λίγο απλοϊκές θεωρίες για τον κόσμο. Για χρόνια πίστευε ότι πίσω από οτιδήποτε κρυβόταν η CIA. Τελευταία άλλαξε, πιστεύει ότι αυτή που κρύβεται τελικά είναι η Goldman Sachs. Επίσης για χρόνια πίστευε ότι η διπλανή μας χώρα κατοικείται από πολεμοχαρείς ημιάγριους που μόνη τους σκέψη είναι πώς θα μας εξολοθρεύσουν μέχρις ενός. Τελευταία άλλαξε και σε αυτό.

Συνομήλικός μου, μετήλθε της ημετέρας φοβικής παιδείας που μεγάλωσε γενιές με το στερεότυπο του απολίτιστου, δύσμορφου αιμοχαρούς Τούρκου, μια υποδεέστερη παραλλαγή του ανθρώπινου είδους. Η ιστορία που διδάχτηκε μονόπλευρη και μεροληπτική (όπως αντιστοίχως αυτή που διδάσκονται στην άλλη πλευρά του Αιγαίου), η εθνική ιδεολογία συμπαγής και μανιχαιστική, λίγα περιθώρια άφηνε σε ένα άνθρωπο που δεν είχε ευκαιρίες βαθύτερης μόρφωσης να αμφισβητήσει το κλισέ του ύπουλου, βάρβαρου εχθρού στα ανατολικά σύνορα.

Δεν έχουν αλλάξει και πολύ τα πράγματα στις μέρες μας. Μπορεί να μην είναι πια τόσο χοντροκομμένη η προπαγάνδα όπως τότε που στα σχολικά σκέτς μας έβαζαν να παριστάνουμε τους Τούρκους σαν κάτι μεταξύ ουρακοτάγκου και νεάτερνταλ, αλλά η κυρίαρχη εικόνα του κατσαπλιά Τούρκου παραμένει. Δεν είναι ότι δεν υπήρξαν σποραδικές πρωτοβουλίες με σκοπό την άμβλυνσή της αλλά λίγα απέδωσαν. Η προσπάθεια που έγινε πριν λίγα χρόνια να αλλάξει το βιβλίο της ιστορίας βούλιαξε στα λάθη της, την πολιτική ατολμία και το εθνικιστικό παραλήρημα των Καρατζαφέρηδων. Οι προοπτικές φαίνονταν ακόμα χειρότερες για το μέλλον μια που κερδίζει συνεχώς έδαφος η ακροδεξιά που τρέφεται από τις εθνικιστικές υστερίες.

Και ξαφνικά η ζωή μάς ειρωνεύεται. Ο ξάδερφος, ο οποίος στο παρελθόν έκλεινε τις μισές του αγορεύσεις με τη φράση «ο Τούρκος καραδοκεί», τώρα τρώει τις ώρες του στο καφενείο συζητώντας για τούρκικους έρωτες, τούρκικες φιλίες, τούρκικα πάθη, τούρκικα ανθρώπινα. Οι ξάδελφοι και οι ξαδέλφες όλης της Ελλάδας κάνουν κάθε μέρα παρέα, παρακολουθούν ανελλιπώς και ταυτίζονται με χαρακτήρες ενός λαού που κάποτε νόμιζαν ότι αποτελείται από ανθρωποφάγους. Τώρα τους έχουν τις περισσότερες ώρες της ημέρας στο σπίτι τους, έχουν εξοικειωθεί μαζί τους, μοιράζονται τις ζωές τους. Ξαφνικά οι Τούρκοι είναι κανονικοί άνθρωποι, όμορφοι και άσχημοι, καλοί και κακοί, πλούσιοι και φτωχοί, άρχοντες και εξαθλιωμένοι, ευτυχισμένοι και δυστυχισμένοι, πολιτισμένοι και απολίτιστοι. Ξαφνικά το καταλάβαμε, οι Τούρκοι είναι σαν κι εμάς.

Είναι μια απροσδόκητη όσο και ευπρόσδεκτη εξέλιξη. Η υποκουλτούρα της μισαλλοδοξίας των παπάδων, των ακροδεξιών και των λοιπών επαγγελματιών της εθνικοφροσύνης που υπέθαλπε το κράτος για δεκαετίες γνώρισε την ήττα όχι από φωτισμένες πνευματικές και πολιτικές προσωπικότητες αλλά από έναν ισοϋψή τους αντίπαλο. Την τηλεοπτική υποκουλτούρα. Τα τουρκικά σήριαλ μας κάνουν περισσότερο καλό από όσο νομίζουμε. Ο ξάδερφος τώρα λέει “ανθρωπάκια του Θεού είναι και οι Τούρκοι, οι πολιτικοί μάς βάζουνε να πολεμούμε. Και η CIA.”

Τα πράγματα δεν διορθώνονται όλα με τη μία.

του Ανδρέα Πετρουλάκη
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://www.protagon.gr/

Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης Δραμας: Πρόγραμμα Εβδομάδας 01/10 – 05/10/2012

 Νέα από το ΚΙΦΑ  Comments Off on Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης Δραμας: Πρόγραμμα Εβδομάδας 01/10 – 05/10/2012
Sep 282012
 

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΑΤΡΕΙΟ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΛΟΓΟΤΥΠΟΚαλούμε όλους τους πολίτες της Δράμας να στηρίξουν και να στελεχώσουν την προσπάθεια του Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου Αλληλεγγύης γιατί πιστεύουμε πως η αλληλεγγύη είναι μια αμφίδρομη πράξη που αποδεικνύεται από το βαθμό συμμετοχής όλων μας.

Οι πολίτες που δεν έχουν ιατροφαρμακευτική ασφάλιση μπορούν να προσέρχονται στην Γραμματεία του Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου Αλληλεγγύης καθημερινά (Δευτέρα-Παρασκευή, 10-12π.μ. και 6-8μ.μ.) ή να τηλεφωνούν για να κλείνουν ραντεβού.

Πρόγραμμα εβδομάδας 01 έως 05 Οκτωβρίου 2012 στο Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης

Δευτερα 01/10:  6μ.μ.-8μ.μ.: Παθολόγος – Φαρμακοποιός
Τριτη 02/10:  10-11π.μ.: Παιδίατρος, 6-8μ.μ. Παθολόγος
Τεταρτη 03/10: 6-8μ.μ.: Φαρμακοποιός
Πεμπτη 04/10: 11-12π.μ. : Παιδίατρος
Παρασκευή 05/10: 6-8μ.μ. Γενικής Ιατρικής – Φαρμακοποιός

Παράλληλα, το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης συνεργάζεται με εξωτερικούς ιατρούς και εργαστήρια (π.χ. καρδιολόγους, ακτινολόγους, πυρηνικούς, οφθαλμίατρους, οδοντίατρους, μικροβιολόγους) για τη δωρεάν, και πάλι, πρόσβαση από τους ανασφάλιστους συμπολίτες μας. Οι ενδιαφερόμενοι για τους γιατρούς αυτούς θα πρέπει να επικοινωνούν με το ΚΙΦΑ για να μπορούν να εξυπηρετούνται με ραντεβού.

Επίσης υπενθυμίζουμε ότι οι πολίτες που δεν έχουν ιατροφαρμακευτική ασφάλιση μπορούν να κλείνουν ραντεβού στο Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης Δράμας προκειμένου να εξεταστούν τα παιδιά τους για να πάρουν το σχολικό δελτίο υγείας.

Το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης στεγάζεται στο Εργατικό Κέντρο Δράμας, Ηπείρου 2
Τηλέφωνα επικοινωνίας με τη Γραμματεία (Δευτέρα-Παρασκευή, 10-12π.μ. & 6-8μ.μ.):
σταθερό: 2521.777.038 κινητό: 6984.286.106 και 6971.893.208

http://www.politesdramas.gr/

Το Reuters αποκαλύπτει πόσα χρωστάνε Ν.Δ. και ΠΑΣΟΚ στις τράπεζες

 Πολιτικές ειδήσεις  Comments Off on Το Reuters αποκαλύπτει πόσα χρωστάνε Ν.Δ. και ΠΑΣΟΚ στις τράπεζες
Sep 282012
 

Στα μεγάλα χρέη των δύο μέχρι πρόσφατα μεγάλων κομμάτων αναφέρεται εκτενές ρεπορτάζ του Ρόιτερς που επισημαίνει ότι ΠΑΣΟΚ και Ν.Δ. δανείστηκαν από τις τράπεζες με εγγύηση τη μελλοντική τους κρατική χρηματοδότηση, που βασίζεται στα ποσοστά τα οποία λαμβάνουν στις εκλογές. Τα πράγματα βεβαίως δεν ήρθαν όπως τα περίμεναν και τα ονειρεύονταν, με αποτέλεσμα αυτή τη στιγμή τα δύο βασικά κόμματα της συγκυβέρνησης, να χρωστάνε στις τράπεζες 232 εκατομμύρια ευρώ.

Στο πρακτορείο μιλά και ο επιθεωρητής Δημόσιας Διοίκησης Λέανδρος Ρακιντζής ο οποίος λέει ότι τα οικονομικά αδιέξοδα των δύο κομμάτων αποδεικνύουν πως ο τρόπος της χρηματοδότησης τους ήταν λανθασμένος. «Είχε να κάνει με χάρες μεταξύ τους», σημειώνει, «με αποτέλεσμα τώρα να μην μπορούν να πληρώσουν και να δημιουργείται ένας φαύλος κύκλος στον οποίο τα κόμματα εμφανίζονται εξαρτημένα από τις τράπεζες».

Τα χρέη προβλέπεται να μείνουν ανεξόφλητα αφού τα δύο μεγάλα κόμματα-κυρίως το ΠΑΣΟΚ-είδαν τα ποσοστά τους να πέφτουν, άρα μειώνεται και η χρηματοδότηση τους.

Ο Κώστας Τσιμάρας, γενικός διευθυντής της Νέας Δημοκρατίας, δήλωσε στο Reuters ο κύριος όγκος των τραπεζικών δανείων του κόμματος, πληρώνονται στην ώρα τους, αλλά «ένα μικρό ποσοστό των δανείων μπορεί να γίνουν αργά, μη-εξυπηρετούμενα. ”

Το Reuters, ρώτησε και την άποψη της Ιπποκράτους, αλλά όπως σημειώνεται στο άρθρο, «Το ΠΑΣΟΚ δεν ανταποκρίθηκε στο αίτημα για σχολιασμό.»

Σημειώνεται δε στο άρθρο, ότι η Ελλάδα είναι μια από τις πιο γενναιόδωρες χώρες στις χρηματοδοτήσεις των κομμάτων. Κάθε εγγεγραμμένη ψήφος φέρνει 6,5 ευρώ κρατικού χρήματος στα κομματικά ταμεία, ποσό που κατατάσσει τη χώρα στην 4η πιο γενναιόδωρη προς τα κόμματα της στην Ευρώπη, κάτω μόνο από Λουξεμβούργο, Κύπρο και Φιλανδία. Συγκριτικά με τη Γερμανία, η Ελλάδα δίνει το τριπλάσιο ποσό στα πολιτικά κόμματα. Ανά έγκυρη ψήφο, η Αθήνα ξοδεύει κατά μέσο όρο 9,4 ευρώ ενώ η Γερμανία 3,1.

Ακόμη όμως και με αυτή την κρατική χρηματοδότηση, ΠΑΣΟΚ και Ν.Δ.  έπρεπε να δανειστούν για να καλύψουν μέρος των υποχρεώσεων τους με αποτέλεσμα να χρωστάνε σήμερα στις τράπεζες τα 232 εκατομμύρια ευρώ.

Ο κύριος δανειστής είναι η πρόσφατα ιδιωτικοποιημένη Αγροτική Τράπεζα, στην οποία η Ν.Δ. οφείλει 105 εκατομμύρια ευρώ και το ΠΑΣΟΚ 96 εκατ. ευρώ, σύμφωνα με τραπεζικές πηγές και ανώτερη πηγή στο ελληνικό κοινοβούλιο, που επιβεβαίωσε τα ποσά αυτά στο πρακτορείο.

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://www.lifo.gr/

Ο μαγικός κόσμος της τεχνικής μέρος 12ο : Η εργασία, οι αμοιβές κι ο χρόνος.

 Απόψεις  Comments Off on Ο μαγικός κόσμος της τεχνικής μέρος 12ο : Η εργασία, οι αμοιβές κι ο χρόνος.
Sep 272012
 

Η από τα κάτω οργάνωση των ανθρώπων, λύνει τόσα πολλά προβλήματα των σημερινών κοινωνιών, που όταν συμβεί, όλοι θα αναρωτιούνται γιατί σκατά δεν το έκαναν νωρίτερα . Κανονικά θα έπρεπε πρώτα να ασχοληθώ με τους τρόπους οργάνωσης, αλλά επειδή ξύπνησα με όρεξη για άλλα, θα το πιάσω λίγο ανάποδα.
Ο οικονομισμός που μας βαράει όλους, δεν μας έχει επιτρέψει να παραδεχθούμε αυτό που όλοι καταλαβαίνουμε στην προσωπική μας εμπειρία. Πως η εργασία δεν αποτελεί μόνο έναν τρόπο βιοπορισμού. Αποτελεί και ένα είδος κοινωνικοποίησης, κάτι που δίνει δομή στο χρόνο μας, μας κάνει να νιώθουμε χρήσιμοι (γι’αυτό και όταν δεν το κάνει, νιώθουμε άσχημα για δαύτη), κάτι που μας δίνει αξία. Και η αξία αυτή δεν είναι απαραίτητα εγχρήματη. Ίσα ίσα η εγχρήματη αξία δεν μας προσφέρει χαρά παρά έμμεσα και εξ αντανακλάσεως. Θα πρέπει να ξοδέψουμε αυτή την εγχρήματη αξία για να πάρουμε χαρά, ή (στο πιο προχωρημένο στάδιο anal retentiveness παράνοιας που βρίσκονται κάποιοι σαν εμένα) θα πρέπει να δούμε τον λογαριασμό μας να ανεβαίνει στην τράπεζα ως χαρά για μια μελλοντική φαντασιακή χαρά που θα πάρουμε κάποτε, όταν λχ θα καθόμαστε στο βερολίνο και θα ασχολούμαστε με πράγματα για τα οποία κανείς δεν θα μας έδινε ένα χρηματικό αντάλλαγμα, ή θα τα δώσουμε στα παιδιά μας για να είναι αυτά χαρούμενα ή ή ή.
Πόσες εκθέσεις έχουμε γράψει στο σχολείο για την αποξένωση? Κι όχι άδικα διότι όταν κοιτάξουμε τριγύρω μας βλέπουμε ότι ο κόσμος είναι γεμάτος από δαύτη. Πόσες ταινίες έχουμε δει που περιγράφουν τον τρόμο του κενού μόλις ο άνθρωπος σταματήσει να δουλεύει? Πόσοι το έχουμε δει σε ανθρώπους τριγύρω μας? Η εργασία, ή μάλλον η απασχόληση σε κάτι που το θεωρούμε χρήσιμο κι ευχάριστο είναι λοιπόν πολύ πιο σημαντική από την απλή επιβίωση. Με αυτό δεν εννοώ ότι ένας άνεργος που σκέφτεται 2 φορές αν θα χτυπήσει εισιτήριο στο λεωφορείο δεν έχει ανάγκη από χρήματα και θα πρέπει να είναι υπεράνω, εννοώ ότι, όταν σκεφτόμαστε την εργασία μόνο ως επιβίωση, ξεχνάμε πολλές από τις άλλες έννοιες που αυτή εμπεριέχει.

Η καταστροφή της εργασίας.
Καθώς η ανεργία έχει χτυπήσει παραπάνω από το 1/3 του ενεργού πληθυσμού, κι αν προσθέσουμε σε αυτούς τους υπόλοιπους που θα ήθελαν να βρουν μια κάποια δουλειά αλλά δεν τολμούν καν να το δηλώσουν, έχουμε μια τεράστια απώλεια παραγωγής. Όπως έχω γράψει και παλιότερα, για μια οικονομία δεν υπάρχει μεγαλύτερο είδος σπατάλης από την ανεργία. Φυσικά οι στούρνοι αυτού του κόσμου θα σας πουν ότι η σοβιετική μας οικονομία δεν παράγει πράγματα που είναι επιθυμητά σε τιμές ανταγωνιστικές γι’ αυτό και βρίσκεται κάτω από το όριο της πλήρους απασχόλησης. Κάτι που φυσικά είναι αλήθεια, αλλά όχι με τον τρόπο που τον θεωρεί ένας στούρνος. Διότι ο στούρνος θεωρεί χρήσιμη και απαραίτητη τη θέση του διοικητή της εμπορικής τράπεζας που μοιράζει θαλασσοδάνεια και καταστρέφει τη δυναμική μιας οικονομίας από αυτό που έμαθε στο πρώτο έτος της σχολής και ονομάζεται miss-allocation of capital. Δηλαδή χρήση πολύτιμων πόρων σε άχρηστα πράγματα (που έχουν λχ καλή προμήθεια).
Επιπλέον, οι στούρνοι αυτού του κόσμου αποκρύπτουν το ευχάριστο γεγονός πως δεν υπάρχουν αρκετές δουλειές για να δουλεύουμε όλοι 8ωρο. Ακόμα και σε οικονομίες με εμπορικό πλεόνασμα όπως η γερμανική, δεν υπάρχουν αρκετές δουλειές για να δουλεύουν όλοι 8ωρο. Και το εμπορικό πλεόνασμα σημαίνει ότι κάποιος κλέβει εργατοώρες από μια άλλη οικονομία. Αλλά και μόνο η έννοια του κλέβω εργατοώρες είναι μια διαστροφή που υφίσταται μόνο επειδή στο σύστημά μας η ανάγκη για λιγότερη εργασία ορίζεται σαν κατάρα (ανεργία) και όχι σαν ευχή.
Μια οικονομία που βρίσκεται σε ύφεση λοιπόν, έχει ακόμα μεγαλύτερο έλλειμα από εργασία. Στην ουσία βρίθει από δουλειές που πρέπει να γίνουν. Η διαφορά είναι ότι δεν υπάρχουν οι πόροι για να γίνουν αυτές οι δουλειές, δηλαδή τα χρήματα. Όμως όπως έχουμε μάθει από τις αρχές του 20ου αιώνα, οι εγχρήματοι πόροι που λείπουν δεν είναι παρά μια σύμβαση μεταξύ των ανθρώπων που το κράτος επιβάλει και ορίζει την ποσότητά τους, κι όχι κάτι που ορίζεται από τη φύση. Αυτή η “μικρή” λεπτομέρεια ήταν μια μεγάλη ανακάλυψη των οικονομικών, καθότι ο 19ος αιώνας βασανιζόταν από ένα τεράστιο και εντελώς παράλογο φετίχ. Τον κανόνα του χρυσού και την ιδέα της σπανιότητας του εγχρήματου κεφαλαίου. Παρότι όλοι οι σοβαροί οικονομολόγοι έχουν κατανοήσει αυτή τη μικρή σύμβαση, οι φιλελεύθεροι οικονομολόγοι για λόγους προσωπικού οφέλους και ιδεολογικής άρνησης φροντίζουν να την αποκρύπτουν από το ευρύ κοινό. Έτσι λοιπόν καθώς η πιστωτική φούσκα της τελευταίας 30ετίας βασίζεται ακριβώς στη σύμβαση πως το χρηματικό κεφάλαιο παράγεται κατά βούληση με μια απλή εντολή, οι φιλελεύθεροι θέλουν ο πολύς κόσμος να συνεχίζει να πιστεύει ότι ισχύει και για το κράτος, αυτό που βίωνε ο ίδιος ως καθημερινότητα. Τα χρήματα δεν βγαίνουν από τον εκτυπωτή του σπιτιού μας, ούτε απλά προσθέτοντας ένα νούμερο στο excelακι με τα έσοδα/έξοδα μας και βρίσκονται σε μια μόνιμη σπανιότητα (φρόντισαν όμως μέσω της παραχωρησης στις τράπεζες στην εξαίρεση από τον κανόνα, αυτή η σπάνη να μην ισχύει για τους ίδιους). Μια τέτοια υποκριτική αφήγηση έκανε πρόσφατα ο ίδιος ο διοικητής της κεντρικής γερμανικής τράπεζας και το γεγονός πως δεν γελάνε ακόμα και οι πέτρες στη γερμανία με τον παραμυθά, έχει να κάνει με το πόσο κοντά στο ελληνικό 2009, βρίσκεται ακόμα  η γερμανική κοινωνία.
Στην ελλάδα αυτή η σπανιότητα του εγχρήματου κεφαλαίου που έχει παραλύσει την οικονομία, επιβάλλεται από την νομισματική πολιτική της ΕΚΤ, και εκεί στηρίζουν το βασικό τους επιχείρημα οι οπαδοί της δραχμής. Ότι δηλαδή η πολιτική της εκτ, είναι κουρδισμένη προς το συμφέρον των μεγάλων χωρών με αποτέλεσμα οι μικρές να εμφανίζουν φαινόμενα αντίστοιχα με τις κρίσεις που δημιουργούσε τον 19ο αιώνα ο κανόνας του χρυσού. (έχουν δίκιο φυσικά σε αυτό, αλλά έχω γράψει δύο σεντόνια με τις ενστάσεις μου ας μην επεκταθούμε τώρα).
Ποιος είναι ο παραλογισμός όλης αυτής της κατάστασης. Πως στην ύφεση πράγματι καταστρέφονται μερικές εντελώς αδιάφορες και άχρηστες εργασίες* που απομυζούσαν δυναμική από την οικονομία μας, όπως το υπάλληλος ή διευθυντής σε ένα από τα 3.300 τραπεζικά καταστήματα (πού να μην υπήρχαν και τα ATM δηλαδή) ή το ιδιοκτήτης ενός από τα 4.500 καταστήματα κινητής τηλεφωνίας. Δυστυχώς όμως έχουν καταστραφεί πολύ πολύ περισσότερες χρήσιμες εργασίες ακριβώς διότι η κυβέρνηση θεωρεί το δικαίωμα στην τραπεζική, πολύ ανώτερο από το δικαίωμα στην υγεία ή την παιδεία. Έτσι λοιπόν το γεγονός πως τα παιδιά δεν έχουν δασκάλους, δεν σημαίνει ότι δεν έχουν ανάγκη από δασκάλους.
Αυτή η μεγάλη ανισορροπία είναι δραματική για πολλούς ανθρώπους. Είτε δασκάλους χωρίς δουλειά, είτε για τα παιδιά χωρίς δασκάλους, όμως αντί να καθόμαστε να κοιτάμε τι θα κάνει το κράτος γι’ αυτό, για εμένα είναι πολύ πιο σημαντικό να καλύψουμε το κενό πολύ πριν το κράτος σκεφτεί να το κάνει. Κι εδώ μπαίνει η πολύ σημαντική οργάνωση από τα κάτω.

*πριν προσβληθείτε προσπαθήστε να διαχωρίσετε μεταξύ του άχρηστες εργασίες και του άχρηστοι άνθρωποι, διότι μόλις 2 παραγράφους πιο πάνω εξήγησα πως δεν υπάρχουν άχρηστοι άνθρωποι.

Η οργάνωση
Είναι δύσκολο πράγμα το παραδέχομαι, ειδικά έτσι όπως έχουμε εκπαιδευθεί τα τελευταία 30 χρόνια. Ακόμα και η αριστερά διατηρεί μια κρατικίστικη αντίληψη στο ζήτημα, πως το κράτος -σχεδόν ως από μηχανής θεός που βρίσκεται πάνω απο την κοινωνία- θα πρέπει να λύσει όλα μας τα προβλήματα. Γι’ αυτό και υπάρχει ένας εγγενής φόβος πως αν η κοινωνία καλύψει με τοπικές οργανώσεις από τα κάτω, αυτά που το κράτος αρνείται να παράσχει, τότε οι φιλελεύθεροι θα έχουν κερδίσει. Νομίζω όμως πως αυτό είναι μια πλάνη. Η οργάνωση της κάθε τοπικής κοινωνίας δεν καταστρέφει την ιδέα των κοινών αγαθών που το κράτος προσφέρει. Ίσα ίσα εμπεδώνει το συναίσθημα πως το κράτος είμαστε εμείς και τα αγαθά αυτά είναι κοινά, ακριβώς διότι και τυπικά το κράτος γινόμαστε εμείς. Υποκαθιστώντας τις υπηρεσίες υγείας του κράτους από μια τοπική οργανωση του δήμου λχ, δεν μειώνουμε την ανάγκη για το αγαθό της υγείας ως δημόσιο αγαθό, την κρατάμε ζωντανή ως δεδομένο για μια ευνομούμενη κοινωνία. Για να κέρδιζαν οι φιλελεύθεροι θα ήταν σαν να λέμε πως οι γιατροί, οι νοσηλευτές και οι ασθενείς που έπαιρναν μέρος στο εγχείρημα να σταματήσουν να πιστεύουν στη δημόσια υγεία επειδή την εξασκούν οι ίδιοι. Κάτι που φυσικά δεν πρόκειται να συμβεί, διότι όλοι αυτοί με την ενέργεια τους, βούτηξαν το δάχτυλο στην πηγή της κοινωνικής εξουσίας.
Αν κάτι καταστρέφεται από αυτή τη διαδικασία είναι η ύπαρξη ενός κράτους που βρίσκεται ως αυτόνομος παίκτης έξω και πέρα από την κοινωνία. Αντίληψη και πρακτική που είναι ενγενής στο κράτος, αλλά καθόλου επιθυμητή.
Από την άλλη μεριά δεν μπορούμε να κάνουμε το άλμα και να πούμε ότι το κράτος δεν μας αφορά. Όπως προσπαθούσα να εξηγήσω και στο σοσιαλισμό για όσους γουστάρουν, ένα εχθρικό κράτος μπορεί να σε καταστρέψει ανά πάσα στιγμή, αλλάζοντας απλά και μόνο τους κανόνες. Άρα για εμένα τα δύο πράγματα δεν είναι αμοιβαία αποκλειόμενα. Το κράτος είναι απαραίτητο να είναι φιλικό ή φιλικά αδιάφορο, αλλά χωρίς την παρέμβαση της ίδιας της κοινωνίας το κράτος θα γίνει ξανά ανεξέλεγκτο, αρτηριοσκληρωτικό, εχθρικό και θα εξυπηρετεί την ίδια εσωτερική ελίτ του. Ίσα ίσα λοιπόν αυτή η διπλή δράση, μας λύνει το τεράστιο πρόβλημα της κότας και του αυγού. Του πώς δηλαδή θα φτιάξουμε ένα κράτος που να δουλεύει προκειμένου να φτιάξουμε μια κοινωνία που να λειτουργεί και να “ευτυχεί” χωρίς να έχουμε ούτε το ένα ούτε το άλλο.
Η οργάνωση από τα κάτω για τον τρόπο που κατανοώ των κόσμο, μας βοηθάει και σε μια άλλη πολύ βασική συνιστώσα του καπιταλισμού. Αυτή της αμοιβής. Όπως προσπάθησα να εξηγήσω στα αγαθά και τα εμπορεύματα, αν μπορούμε να βρούμε ένα βασικό σταθερό μοτίβο στο πως επεκτείνεται ο καπιταλισμός, αυτό είναι λίγο πολύ η εμπορευματοποίηση των πάντων με προεξάρχουσα φυσικά την ίδια την εργασία. Αυτή η εμπορευματοποίηση, για εμένα, είναι ο βασικότερος εχθρός και το κράτος δεν μπορεί να κάνει πολλά για να την πολεμήσει. Ακριβώς επειδή το κράτος είναι στην ουσία ένας μεγάλος γραφειοκρατικός απρόσωπος οργανισμός, για να προσελκύσει υπαλλήλους θα πρέπει να τους τάξει μια εγχρήματη αμοιβή. Φυσικά είπαμε ότι οι άνθρωποι δεν δουλεύουν μόνο γι’ αυτόν τον λόγο (αλλιώς μέχρι πριν από 10 χρόνια θα έπρεπε να μην υπάρχουν δάσκαλοι), αλλά στην περίπτωση του κράτους εργοδότη, η εγχρήματη αμοιβή υποκαθιστά έναν πολύ βασικό ρόλο που σε μια μικρή επιχείρηση παίρνει το φιλότιμο, οι προσωπικές σχέσεις με τον εργοδότη και τους άλλους εργαζόμενους, το προσωπικό χρέος, η περηφάνια για το αγαθό που παράγεις κλπ κλπ. Από τη φύση του λοιπόν κάθε μεγάλος οργανισμός τείνει να αποξενώνει την εργασία από τα υπόλοιπα χαρακτηριστικά της και να κρατά ως κυρίαρχο την αμοιβή. Αυτό μπορούμε να το δούμε και στις διεκδικήσεις όλων των ΔΥ τα τελευταία 20 χρόνια και αποτελεί ένα αγκάθι ανάμεσα στην κοινωνία και το σώμα των ΔΥ.
Θα μου πείτε σε έχει εκμεταλλευτεί ρε μαλάκα ο αφεντικός σου βασιζόμενος στις προσωπικές σας σχέσεις? Ναι, φυσικά όπως στους περισσότερους μας, αλλά με αυτό δεν καταδικάζω τις προσωπικές σχέσεις. Καταδικάζω τη δυναμική της σχέσης μας όπου εγώ μπορούσα να γίνω αντικείμενο εκμετάλλευσης και για τον ίδιο το κίνητρο της “διαφθοράς” ήταν αρκετά σημαντικό. Αν αφαιρέσουμε αυτή τη δυναμική που ονόμαζε τον έναν υπάλληλο και τον άλλο μεγαλομέτοχο, αφαιρούνται πολύ πιο εύκολα και οι όροι της εκμετάλλευσης.

Το πρόβλημα του εθελοντισμού και της αλληλεγγύης
Πριν λοιπόν σας απλώσω το μεγαλειώδες σχέδιό μου (τσάμπα περιμένετε), θα ήθελα να βάλω κι άλλη μια υποσημείωση. Στην αναρχοαριστερή κουλτούρα, υπάρχει μια αντίθετη τάση από την κρατικίστικη αριστερή. Διότι στη δεύτερη οι άνθρωποι τείνουν να σκέφτονται οικονομικίστικα και εγχρήματα, κλασικό παράδειγμα το κατώτατος μισθός 1.300 ευρώ του κκε -το οποίο δεν έλεγε τίποτα ούτε για τη χρησιμότητα ούτε για την ποιότητα αυτής της εργασίας (το αίσθημα της αποξένωσης της εργασίας στην εσσδ στην οποία οι κκεδες ακόμα προσβλέπουν ήταν πολύ συχνά μεγαλύτερο από αυτό στη δύση). Ενώ στην πρώτη προσπαθούν να κάνουν κατευθείαν το άλμα στον απο-εμπορευματοποιημένο κομουνισμό των ινδιάνικων φυλών. Εκεί που όταν χρειάζεσαι ένα καινούργιο ρούχο, πας στη μεγάλη σκηνή και παίρνεις τα υλικά για ένα ρούχο. Μόνο που εκεί σκοντάφτουν σε 2-3 πολύ σημαντικά προβλήματα.
Το πρώτο έχει να κάνει με τα ελεύθερα αγαθά που πάσχιζα να εξηγήσω στον σοσιαλισμό για όποιον γουστάρει. Από τη στιγμή που ζούμε σε έναν κόσμο όπου τα αγαθά και οι υπηρεσίες δεν είναι ελεύθερα και από τη στιγμή που οι αναρχοαριστερές ομάδες δεν έχουν τους πόρους ή τη δυνατότητα να επιβάλουν την απελευθέρωση των αγαθών (με το να προσφέρουν μαζικά σε μηδενική τιμή άπειρες ποσότητες αγαθών προκειμένου να αποεμπορευματοποιηθούν), συμβαίνουν λίγο πολύ τα εξής. Η παραγωγή των αγαθών ανατίθεται στα μέλη της ομάδας, τα μέλη της ομάδας σπαταλάνε ίδιους πόρους για την παραγωγή του αγαθού, και η μεγάλη ζήτηση που προκαλεί η μηδενική τιμή, αρχίζει να εξαντλεί τους ιδεολόγους παραγωγούς. Ας το πάρουμε με ένα ευτελές (κοστολογικά) παράδειγμα για να δείξουμε πως ακόμα και ο διαμοιρασμός κάτι που πρακτικά είναι δωρεάν, δημιουργεί τεράστια πίεση.
Ας πούμε λοιπόν πως μια ομάδα αποφασίζει να μοιράζει δωρεάν καφέ στο κέντρο της αθήνας κάθε πρωί. Ο καφές κοστίζει ελάχιστα και για χάρη του παραδείγματος ας υποθέσουμε πως είναι τσάμπα. Μέσα σε λίγο καιρό η δυναμική της αγοράς θα κάνει τη ζήτηση δωρεάν καφέ πολύ μεγάλη για 2-3 λόγους. 1. οι εργαζόμενοι θα πίνουν παραπάνω καφέ, 2. οι εργαζόμενοι δεν θα αγοράζουν καφέδες από τους γρηγόρηδες αυτού του κόσμου και 3. οι εργαζόμενοι δεν θα έχουν καν κίνητρο να φτιάχνουν τον καφέ στη δουλειά από τη στιγμή που μπορούν να κατέβουν 2 δρόμους παρακάτω και να πάρουν δωρεάν έναν λαχταριστό καφέ.
Τι έχουμε λοιπόν? Έχουμε μια ομάδα που προσπαθεί με το παράδειγμά της να απο-εμπορευματοποιήσει κάτι τόσο εξευτελιστικά φθηνό όπως ένα ποτήρι καφέ και να δείξει με το παράδειγμα στον κόσμο πως είναι ηλίθιοι να πληρώνουν 2-3-4ευρώ για κάτι τέτοιο. Όμως ακόμα κι αν όλη η ομάδα δουλεύει 8ωρα σε βάρδιες, πολύ γρήγορα θα πρέπει να δουλεύει με ρυθμούς βέγγου και η ζήτηση δεν θα ικανοποιείται. Για την ακρίβεια η αύξηση της ζήτησης θα μετριαστεί μόλις η ουρά μεγαλώσει τόσο, που κάποιοι θα προτιμήσουν κάποια από τις παλιότερες εναλλακτικές αντί να περιμένουν στον δρόμο.
Ακόμα χειρότερα, όσο πιο γαμάτο καφέ φτιάχνει η ομάδα μας, τόσο μεγαλύτερη θα είναι και η επιμονή για την ουρά και άρα η ζήτηση.
Ποιο είναι το στρατηγικό σφάλμα στο παραπάνω παράδειγμα? Πώς όσο μεγαλύτερη επιτυχία έχει το εγχείρημα, τόσο πιο αδύνατη γίνεται η πραγματοποίησή του. Σύντομα τα μέλη της ομάδας θα πάθουν υπερκόπωση και ταυτόχρονα θα αρχίσουν να νιώθουν και την αδικία μπροστά τους. Όταν τα στελέχια με τα iphone θα περιμένουν στην ουρά για δωρεάν καφέ αντί να αντιγράψουν το παράδειγμά τους μέσα στην επιχείρησή τους, τότε η στιγμή που το ποτήρι του καφέ θα ξεχειλίσει θα είναι κοντά.
Η αντίδραση των μελών της ομάδας θα είναι λογική έτσι όπως είναι στημένο το παιχνίδι, αλλά καταστροφική για το αποτέλεσμα του εγχειρήματός τους. Θα αναγκαστούν είτε να σεχταρίσουν, προσφέροντας καφέ μόνο σε κάποιους και άρα “αποδεικνύοντας” πως δεν υπάρχουν ελεύθερα αγαθά, είτε θα το εγκαταλείψουν ολοσχερώς απογοητευμένοι και κουρασμένοι. Όμως δεν θα φταίει ο στόχος τους για την αποτυχία αλλά μια παγίδα που οι φαντασιώσεις των ίδιων έστησαν. Διότι κάτι που ξεχνάμε όταν μιλάμε για τη ρομαντική φαντασίωση των κομουνιστών ινδιάνων με τη μεγάλη κεντρική τέντα, είναι πως εμείς δεν ζούμε σε μια τέτοια κοινωνία. Και στα όρια των πόλεων αυτό είναι πολύ δύσκολο να συμβεί. Διότι μια μικρή κοινότητα μπορεί να γεμίσει ντροπή τον “τεμπέλη” ινδιάνο που δεν συμμετέχει στο κυνήγι ή κλείνει τη μύτη του αηδιασμένος κάθε φορά που πρέπει να τρίψουν τα δέρματα. Ο κομουνισμός είναι πιο εύκολος σε μικρές κοινότητες όπου τα μέλη γνωρίζονται μεταξύ τους και άρα μπορούν να αλληλοελέγχονται στο κομμάτι “ο καθένας με τις δυνατότητές του” χωρίς να χρειάζεται αυτό να παίρνει μια τυπική απρόσωπη μορφή όπως το χρηματικό αντίτιμο για έναν καφέ, ή το συμβόλαιο ενός εργοδότη μ’ έναν εργαζόμενο.
Ταυτόχρονα εδώ βλέπουμε κι ένα άλλο πρόβλημα του εθελοντισμού. Ο εθελοντισμός είναι κάτι υπέροχο και καλύπτει πολλές από τις ανάγκες που καλύπτει η εργασία, όχι όμως και τον βιοπορισμό (μιλάμε για τον πραγματικό εθελοντισμό, όχι τις ΜΚΟ με τα τζιπ και τα στελέχια με τους παχυλούς μισθούς). Έτσι ο εθελοντής θα πρέπει να καλύπτει τις βιοποριστικές του ανάγκες με έναν άλλο τρόπο. Κι αν αυτός ο τρόπος είναι η περιουσία που του άφησε η θειά του, έχει καλώς. Αν όμως αυτός ο τρόπος σημαίνει παράλληλη εργασία, τότε ο εθελοντής γνωρίζουμε ότι υπερεργάζεται. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν γουστάρει να κάνει την εθελοντική δουλειά και πολλές φορές η εθελοντική εργασία του προσφέρει μεγαλύτερη ικανοποίηση από την αλλοτριωμένη βιοποριστική του εργασία. Σημαίνει όμως ότι κουράζεται κάνοντας κάτι που δεν είναι πολύ βιώσιμο ή άνθρωπινο για τον ίδιο (γι’ αυτό και το ονομάζουμε αλτρουισμό) .
Όμως όλο αυτό το σχήμα βάζει πολύ σημαντικά όρια στο ποιος μπορεί να προσφέρει εθελοντική εργασία. Διότι δεν μπορείς να πας στον άνεργο και να του πεις κάνε δωρεάν ενισχυτική διδασκαλία στα παιδάκια που μένουν πίσω στο σχολείο, χωρίς να του προσφέρεις έναν τρόπο για να επιβιώνει αξιοπρεπώς. Αυτό ακριβώς το λογικό (αλλά εξαιρετικά σεχταριστικό και εγωιστικό) επιχείρημα κρύβεται πίσω από τη βδελυρή ανακοίνωση ενός συλλόγου αδιόριστων εκπαιδευτικών όταν καταδίκασαν μια τοπική ελμε που ανακοίνωσε τη δωρεάν εθελοντική ενισχυτική διδασκαλία από τα εργαζόμενα μέλη της στα παιδιά της περιοχής τους.

Χοροπηδώντας γύρω από το αδιέξοδο.
Ευτυχώς για πολλούς ανθρώπους, το χρέος τους προς τον συνάνθρωπο που ζορίζεται, ξεπερνά όλα τα εμπόδια που περιγράφω και ακόμα πιο ευτυχώς οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους έχουν συνήθως διάφορες αριστερές φαντασιώσεις στο μυαλό τους. Και γι’ αυτό βλέπουμε τριγύρω να δημιουργούνται σιγά σιγά προσπάθειες από τα κάτω. Κοινωνικά ιατρεία, προσπάθειες συλλογής των φαγητών που περισσεύουν από τα εστιατόρια κλπ κλπ. Όμως όλα αυτά θα αποκτούσαν άλλη δυναμική αν μπορούσαμε να άρουμε τα βαρίδια που τα κάνουν γολγοθά να πραγματοποιηθούν.
Χωρίς το κράτος, η άρση των βαριδιών είναι περιορισμένη άλλα όχι αδύνατη. Στα αγαθά και τα εμπορεύματα, δίνω στην ουσία αυτό που εγώ θεωρώ ως ενδιάμεση λύση. Πολεμάς ανεμόμυλους όταν σε μια πλήρως εμπορευματοποιημένη κοινωνία πας να εισάγεις ένα ελεύθερο αγαθό χωρίς να διαθέτεις μαζική συμμετοχή στην απο-εμπορευματοποίηση, αλλά μπορείς σχετικά εύκολα να πολεμήσεις αυτή την εμπορευματοποίηση μειώνοντας της. Και χωρίς να το καταλάβεις σύντομα διάφορα αγαθά θα γίνουν ελεύθερα ή σχεδόν ελεύθερα (διότι δεν νοείται ελεύθερο αγαθό που χρειάζεται κάποιο χρόνο για να παραχθεί). Το σημαντικό όμως είναι να φτιάξεις δομές που από τη φύση τους είναι σταθερές κι όχι ασταθείς. Στο παράδειγμα του καφέ, θα πρέπει η επιτυχία του εγχειρήματος με κάποιο τρόπο να αντιμετωπιστεί ως αυτό που είναι κι όχι ως μια κατάρα 🙂
Ένα πράγμα που πρέπει να συμβεί λοιπόν προκειμένου τέτοιου είδους οργανώσεις να έχουν ισχύ, είναι να μπορέσει να δραστηριοποιηθεί σε αυτές το τμήμα εκείνο του πληθυσμού που έχει τη μεγαλύτερη ανάγκη και ταυτόχρονα τον περισσότερο χρόνο. Δηλαδή οι άνεργοι. Για να συμβεί αυτό όμως, θα πρέπει με κάποιο τρόπο να διασφαλίζεται η επιβίωσή τους από τη συμμετοχή τους στο εγχείρημα καθώς δεν έχουν άλλους πόρους να το πράξουν.
Ένα δεύτερο πρόβλημα έχει να κάνει με την έλλειψη χρηματικών πόρων που λειτουργούν ως κεφάλαιο κίνησης. Ένας υδραυλικός δεν έχει δουλειά κι ένας καθηγητής εξίσου, αλλά ο υδραυλικός έχει μια κόρη που χρειάζεται βοήθεια και ο καθηγητής έχει σάπιες σωλήνες. Κανείς από τους δύο δεν έχει χρήματα για κάτι που και οι δύο χρειάζονται.
Το πρώτο πρόβλημα λύνεται με το μέτρο της σταδιακής απο-εμπορευματοποίησης. Αυτό σε πρωτόλειο στάδιο έγινε με το κίνημα με τις πατάτες, εμένα όμως οργανωτικά μου αρέσουν περισσότερο και μου φαίνονται πιο σταθερά και διαφανή εγχειρήματα τύπου κολεκτιβών εργασίας. (θα αφιερώσω άλλη τεχνική σε αυτά). Υπάρχουν δεκάδες αγαθά (όπως ο καφές) των οποίων η υπεραξία όταν αυτό το προϊόν φτάνει στον τελικό καταναλωτή είναι δραματική. Σε αυτή την υπεραξία θα πρέπει να στοχεύσουμε και να επιστρέψουμε το μεγαλύτερο κομμάτι πίσω στην κοινωνία και τους εαυτούς μας.
Όμως σήμερα θα ασχοληθώ περισσότερο με το δεύτερο πρόβλημα, που είναι το πρόβλημα των πιστώσεων. Προτείνω λοιπόν τη δημιουργία (γίνεται σε έναν μήνα σε περίπτωση που κάποιος γραφειοκράτης σας πει ότι θέλει “σχεδιασμό” και 1.500.000 ευρω) ενός ebay, μιας αγοράς δηλαδή αγαθών και υπηρεσιών η οποία θα λειτουργεί με δύο νομίσματα. Το κυριότερο νόμισμα ονομάζεται χρόνος και το δευτερεύων θα είναι το παλιό καλό ευρώ μας.
Ο χρόνος λοιπόν είναι το μοναδικό εκείνο αγαθό που κανείς μας (πλούσιος ή φτωχός) δεν θα αποκτήσει ποτέ περισσότερο και ταυτόχρονα είναι εκείνο το αγαθό που κανείς μας δεν μπορεί να συσσωρεύσει σε υπερβολικό βαθμό (γιατί μπορείς να δουλεύεις διπλάσια από έναν άλλο, αλλά όχι πενταπλάσια). Έτσι λοιπόν μια αγορά που λειτουργεί με την αρχή της ανταλλαγής χρόνου, είναι μια αγορά εγγενώς πιο δίκαιη και ισότιμη με όλους 🙂
Για αρχή δεν χρειάζεται καν να βάλεις αυστηρά όρια κοστολογικού ελέγχου, διότι πολύ απλά ένας άνεργος καθηγητής που θα ανταλλάξει μερικά ιδιαίτερα με έναν υποεργαζόμενο οδοντίατρο, στην ουσία δεν νιώθουν ριγμένοι μεταξύ τους.
Ένα από τα βασικά προβλήματα κάθε αγοράς είναι η αδυναμία συνάντησης της ζήτησης με την προσφορά και η έλλειψη εμπιστοσύνης. Αυτά τα δύο είναι αλληλοεξαρτώμενα.
Στα παζάρια της περσίας του μεσαίωνα οι έμποροι μεταξύ τους αντάλλασσαν τσεκ (από που νομίζετε προέρχεται η λέξη?) με ευκολία μεγαλύτερη από αυτή που σήμερα καταθέτεις τα χρήματά σου στην τράπεζα. Γιατί συνέβαινε αυτό? Διότι όλοι οι έμποροι γνωρίζονταν μεταξύ τους και δεν υπήρχε μεγαλύτερη εγγύηση από το καλό σου όνομα (καθώς το κράτος δεν θα έφερνε τους μπάτσους να σε σώσουν από έναν μπαταχτσή έμπορο). Αυτό όμως περιορίζει το μέγεθος της αγοράς (δύσκολα μπορείς να γνωρίζεις παραπάνω από 200 ανθρώπους), κάτι που χτύπαγε στο άλλο πρόβλημα της αγοράς, δηλαδή τη μη συνάντηση της ζήτησης με την προσφορά. Είναι προφανές πως στην αθήνα θα υπάρχουν πολλοί καθηγητές και γιατροί διαθέσιμοι, αλλά πολύ λίγοι γεωργοί και κτηνοτρόφοι. Ένα πανελλαδικό μη κερδοσκοπικό ebay λοιπόν, θα μπορεί να φέρει κοντά ομάδες ανθρώπων με διαφορετικά αγαθά να ανταλλάξουν και διαφορετικές ανάγκες να ζητήσουν. Και ταυτόχρονα θα δημιουργήσει σχέσεις εμπιστοσύνης καθώς οι αγοραστές και οι πωλητές θα βαθμολογούνται για τις μεταξύ τους συναλλαγές. Μια ομάδα ιατρών όλων των ειδικοτήτων θα μπορούσε να πάει διακοπές για κανένα μήνα (ανα δύο ή ανά τρεις) σε κανένα βουνό και στο ενδιάμεσο να κοιτάξει τις ανάγκες του τοπικού πληθυσμού με αντάλλαγμα τυρί γάλα, αυγά, κατσικάκια και λουκάνικα (σλουρπ) για όλο το χρόνο (αυτό έχει bug, πρέπει να μάθουμε στη γιαγιά να εξηγεί το πρόβλημα της από το βιντεοτηλέφωνο όταν οι γιατροί δεν θα είναι εκεί).
Μόνο η φαντασία και κάποιες αντικειμενικές συνθήκες περιορίζουν τη δυνατότητα της αγοράς αυτής και με λίγη φαντασία αρκετές από τις αντικειμενικές δυσκολίες ξεπερνιούνται. Θα πιάσω κάποιες από τις λεπτομέρειες της σε επόμενη τεχνική, διότι της αξίζει και ταυτόχρονα φτάσαμε πάλι τις 3.500 λεξεις.

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://www.techiechan.com/

Η μπαλάντα του φιλότιμου…

 Απόψεις  Comments Off on Η μπαλάντα του φιλότιμου…
Sep 272012
 

Μου ζητούν να πληρώνω τους φόρους μου εκείνοι που προσφέρουν στους φοροφυγάδες νομιμότητα και κοινωνικό κύρος.

Παρά ταύτα πληρώνω τους φόρους μου.

Απ’ το υστέρημά μου, ακόμα και κάνοντας χρέη για να πληρώσω, πληρώνω τους φόρους μου. Κατανοώ όσους συμπολίτες μου δεν μπορούν να πληρώσουν πια, αλλά όσο μπορώ θα τους πληρώνω.

Κι, ως φαίνεται, για αυτό ακριβώς μας προσθέτουν και νέους φόρους. Κάθε είδους. Εμμεσους και άμεσους. Οθωμανικούς (χαράτσια) κι ευρωπαϊκούς (έκτακτες εισφορές).

Μάλιστα, βρίσκουν τρόπους τις έκτακτες εισφορές να τις κάνουν μόνιμες (όπως το χαράτσι για τα ακίνητα μέσω ΔΕΗ).

Μου βάζουν φόρους κεφαλικούς αυτοί που κλέβουν απ’ τους φόρους μου για την παιδεία ή την υγεία και τους πάνε πεσκέσι στους καναλάρχες και τους λοιπούς προπαγανδιστές των οκτώμισι, αυτούς ακριβώς που σε κατηγορούν ότι εσύ φταις για όλα.

Εσύ φταις που δεν πληρώνουν φόρους οι εφοπλιστές, εσύ φταις για τις μίζες στην Αμυνα, εσύ φταις για τις μίζες στη Ζήμενς, εσύ τα έφαγες μαζί με τον κ. Χριστοφοράκο, εσύ φταις, σου λένε, που μας ψήφισες – ουπς! σε αυτό πρέπει να παραδεχθούμε ότι έχουν ένα δίκιο! Επί πολλά χρόνια ήξερες κι όμως τους ψήφιζες.

Πλην όμως, ο πολίτης δεν δικάζεται για την ψήφο του. Ούτε είναι ο πολίτης αυτό που ψήφισε χθες. Ο πολίτης είναι πάντα αυτό που ψηφίζει κάθε φορά. Δεν υπάρχουν ψηφοφόροι από παρθενογένεση ούτε «καθαροί» ψηφοφόροι εξ ουρανού. Ο πολίτης έχει κάθε δικαίωμα να αλλάζει γνώμη, επιλογή, κόμμα (όπως και να επιμένει στα ίδια). Αυτοί που προσπαθούν να του δημιουργήσουν ενοχή για τις επιλογές του ή τα πεπραγμένα του θέλουν απλώς τη συνενοχή του στα δικά τους κρίματα. Την ενοχική του αδράνεια και την αυτοακύρωσή του.

Οι πολίτες έχουν πολιτικές ευθύνες αλλά δεν λογοδοτούν για αυτές στους πολιτικούς (πόσω μάλλον στα παπαγαλάκια και τα κάθε λογής φερέφωνα). Αντιθέτως οι πολιτικοί για τις πολιτικές τους ευθύνες (πρέπει να) λογοδοτούν στους πολίτες.

Αν κάποιος πολίτης αλλάξει γνώμη και επιλογές, ασκεί το δημοκρατικό του δικαίωμα, αν ένας πολιτικός διαπράξει το ίδιο, πρέπει να δώσει εξηγήσεις, διότι οι έως εκείνη τη στιγμή πράξεις του αφορούσαν το κοινό καλό ή κακό -συνεπώς δεν υπάρχουν κολυμβήθρες του Σιλωάμ για τους πολιτικούς, αλλά υπάρχει μια συνεχής διαδικασία κάθαρσης για τους πολίτες- μια κρήνη όπου κανείς μπορεί «να πλένει τα ανομήματά του κι όχι μόνον την όψη του», να διορθώνει τα λάθη του, αν έχει κάνει, χωρίς άλλο κόστος παρά εκείνο που ο ίδιος αντιλαμβάνεται πως πρέπει να καταβάλει – δεν είναι η πολιτική «δίκη» για τους πολίτες, είναι «δίκη» για τους πολιτικούς.

Τώρα προσπαθούν να σε καθηλώσουν. Εσύ φταις για το φακελάκι του γιατρού, εσύ φταις για το γρηγορόσημο, εσύ φταις για τη «χαμηλή» διαφθορά.

Ε λοιπόν, αν φταις για αυτό (και κάποιοι από μας φταίνε), φταις το ίδιο και για το φιλότιμο του γιατρού, φταις το ίδιο και για τον καθηγητή που βοηθάει τα παιδιά με σθένος κι αίσθημα τιμής, φταις και για τον δημόσιο υπάλληλο που κάνει καλά τη δουλειά του, φταις για τον στρατιωτικό που κρατάει άμυνα, διότι όλοι αυτοί που κάνουν το καθήκον τους σε σένα απευθύνονται, σε σένα προσφέρει ο γιατρός το φιλότιμό του, ο καθηγητής τον κόπο του, ο υπάλληλος τη γνώση του, ο στρατιωτικός την αγρύπνια του, επιτέλους! το φιλότιμο του ενός προσφέρεται στο φιλότιμο του άλλου.

Ένα φαινόμενο που θάλλει ανάμεσα στους εργαζόμενους, στις εργατικές τάξεις, τους βιοπαλαιστές και τους επιχειρηματίες που πάνε με τον σταυρό στο χέρι – δηλαδή με τον νόμο. Δεν ακμάζει (δεν υπάρχει καν) αυτό το φαινόμενο ούτε ανάμεσα στους τοκογλύφους, ούτε ανάμεσα στα λαμόγια, τους αεριτζήδες, τα τραστ, τους κομματικούς καρεκλοκένταυρους και το υπηρετικό τους προσωπικό, τα παπαγαλάκια της Διαπλοκής και της Διαφθοράς, τους τρομοκράτες των οκτώμισι, τους «τιμητές» της δεκάρας.

Δουλεύω σαν σκύλος και μου κόβουν τον μισθό, την ασφάλιση, τη σύνταξη, σπουδάζω και μένω άνεργος ή δουλεύω για ψίχουλα, βαρειά η μελαγχολία της δυσπραγίας μας πλημμυρίζει τα σπίτια μας.

Και μου λένε πως φταίω εγώ ο κλεφτοκοτάς (ή όχι) που μπήκαν οι αλεπούδες στο κοτέτσι. Και φέρνουν τώρα λύκους να τις διώξουν, κι αύριο λιοντάρια να διώξουν τους λύκους – δεν θα έχουν τέλος τα πακέτα και τα «μέτρα».

Ώσπου να επιτευχθεί ο στόχος. Να σκλαβωθείς. Και σκλάβος μένει μόνον όποιος νομίζει ότι η σκλαβιά του αξίζει, ότι φταίει ο ίδιος για αυτήν.

Χρόνια τώρα αυτή είναι η δουλειά της κυρίαρχης προπαγάνδας: να μας κάνουν ενοχικούς. Και να μας στρέφουν τον έναν εναντίον του άλλου.

Τώρα που το σύστημα τρίζει, σε αυτήν την προπαγάνδα της Διαπλοκής προσθέτει τις δυνάμεις της και η Χρυσή Αυγή βρίζοντας τους πάντες, τους αριστερούς, τους ομοφυλόφιλους, τις γυναίκες (αυτές τις δέρνει κιόλας), τους εβραίους, τους μουσουλμάνους, τους πάντες δηλητηριάζοντας τον έναν εναντίον του άλλου, εφαρμόζοντας χάριν της άρχουσας τάξης αυτό που αυτή η τάξη ποθεί περισσότερο διότι το θεωρεί ασφαλέστατο: το διαίρει και βασίλευε.

Ε λοιπόν, η ταπεινότης μου είναι με το φιλότιμο του γιατρού κι όχι με το δηλητήριο του φερέφωνου ή το μίσος του φασίστα. Προσδοκώ στην πολιτική συμπεριφορά των ανθρώπων κι όχι στον αταβισμό των θηρίων.

Είμαι με το φιλότιμο, την αλληλεγγύη και την ελπίδα, όχι με την κατεργαριά, τον ατομικισμό και τα πογκρόμ.

Σήμερα το φιλότιμο διαδηλώνει στους δρόμους, η εργασία και ο πολιτισμός της εργασίας – το πιο ευγενικό δημοκρατικό καρκατσουλιό σήμερα μάχεται, όπως μάχεται υπό κλίμακα κάθε μέρα, όπως θα μάχεται και αύριο, ώσπου ανάγκη άλλης μάχης να μην υπάρχει και εορταστικός σαν Κυριακή να κυλάει ο βίος μας, ο βίος του ανθρώπου δημιουργού.

«Ονειρα» θα μου πεις! χωρίς τα όνειρα, σκοτάδι του Αδη, θα αντιλέξω και, σύντροφέ μου, θα προσθέσω: όχι μόνον όνειρα, αλλά στόχοι. Πολιτικοί στόχοι. Εφικτοί. Ούτε η ισονομία είναι ουτοπία, ούτε η απελευθέρωση των ανθρώπων! Η ελευθερία είναι ανάγκη…

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://eleutheriellada.wordpress.com/

Ο γέροντας Παστίτσιος και το στυγερό ηθικό έγκλημα – Η ελληνική δικαιοσύνη στα καλύτερά της

 Απόψεις  Comments Off on Ο γέροντας Παστίτσιος και το στυγερό ηθικό έγκλημα – Η ελληνική δικαιοσύνη στα καλύτερά της
Sep 252012
 

Τα συντηρητικά αντανακλαστικά της ελληνικής κοινωνίας φαίνεται ότι βρίσκονται σε άριστη κατάσταση, παρά τη βαθιά κατάσταση ύπνου που την διέπει σε κάθε τι άλλο. Η ταχεία σύλληψη του δημιουργού μιας σατιρικής σελίδας στο facebook καταδεικνύει όχι μόνο το ντροπιαστικό κλίμα ανελευθερίας που επικρατεί στο πεδίο της δημόσιας έκφρασης, αλλά και τον εξαιρετικά παρωχημένο τρόπο με τον οποίο η κοινωνία και το νομικό κατεστημένο ερμηνεύουν την έννοια της ύβρεως και της βλασφημίας.

Είναι αδιανόητο ότι εν έτει 2012 υπάρχουν ακόμη άνθρωποι που ανάγουν την πνευματικότητα και τις προσωπικές, θρησκευτικές τους πεποιθήσεις στη σφαίρα του απυρόβλητου, κατακεραυνώνοντας με τη συμφεροντολογική βοήθεια του κράτους όποιον τολμήσει να τις πιάσει στο στόμα του. Μου φαίνεται εξαιρετικά ειρωνικό και οξύμωρο δε, το γεγονός ότι τα σύμβολα μιας παντοδύναμης θρησκευτικής αυτοκρατορίας είναι τόσο εύθραυστα που προσβάλλονται από το χιούμορ της αμελητέας μερίδας που δεν τα ασπάζεται. Είχα την εντύπωση πως η εκκλησία, ως βασικός εκφραστής των χριστιανικών ιδεωδών, διδάσκει τους πιστούς της ότι η πίστη είναι πρωτίστως μια εσωτερική διαδικασία του ανθρώπινου νου, που μόνο συμπληρωματικά επηρεάζεται από τις εξωτερικές εκδηλώσεις. Λίγο περίεργο που το πανίσχυρο και αταλάντευτο ηθικό υπόβαθρο της χριστιανικής πίστης των Ελλήνων κλονίστηκε από μια παράσταση προφανούς αστεϊσμού, που καμία κυριολεκτική σημασία δεν έχει.

Την ώρα που θεμελιώδεις θεσμοί του ελληνικού κράτους καταπατώνται με πρωτοφανή αγριότητα και πρόδηλο κυνισμό, τη στιγμή που κεφαλαιώδη αγαθά, όπως το δικαίωμα στη ζωή, την ασφάλεια και την εργασία συρρικνώνονται καθημερινά στο όνομα μιας διεστραμμένης δημοκρατίας, η ελληνική δικαιοσύνη θεώρησε συνετό να καταφερθεί εναντίον της ελευθερίας του λόγου, αγνοώντας τις ουσιαστικές πληγές δικαίου που την περιστοιχίζουν. Άραγε το παραεμπόριο, οι απάτες και οι υπόλοιπες παράνομες δραστηριότητες που περιβάλλουν το brand της θρησκείας γιατί τυγχάνουν παραδοσιακά τέτοιας επιλεκτικής παράβλεψης ;

Είναι άκρως επικίνδυνο αλλά ασφαλώς προβλέψιμο που τη δεδομένη χρονική συγκυρία η πολιτεία επιλέγει να πλήξει την ελευθερία του λόγου στο πλαίσιο της υποτιθέμενα ορθής εφαρμογής του νόμου. Προφανώς, ο ρόλος που διαδραματίζει η εκκλησία στην επαχθή μεταχείριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων είναι βολικός και καθόλου τυχαίος. Η αμορφωσιά και η διαχρονική μικρόνοια της ελληνικής κοινωνίας την καθιστούν ιδανικό θύμα χειραγώγησης και ο παράγοντας της θρησκευτικής πίστης είναι το κατάλληλο μέσο για τον διασκεδασμό της κοινής γνώμης. Δεν είναι η πρώτη φορά που η πνευματική υφή της θρησκείας συγκρούεται με τη νομικίστικη διάστασή της- η αντίφαση, όμως, που απορρέει από αυτό τον εννοιολογικό διαμελισμό δεν φαίνεται να συγκινεί το κοιμισμένο ποίμνιο.

Το θρησκευτικό αίσθημα που θίγεται από το χιούμορ μάλλον δεν είναι άξιο να αποκαλείται θρησκευτικό αίσθημα. Είναι ο ευτελής φόβος της ανοησίας μπροστά στην κοινή λογική.

Ντροπή στη δικαιοσύνη που ξέρει να βρίσκει όσες αφορμές χρειάζεται για να αποφύγει τα πραγματικά της καθήκοντα, αλλά δεν ξεχνάει να κινηθεί άμεσα όταν το επονείδιστο κοινωνικοπολιτικό καθεστώς που συντηρεί εμφανίζει σημάδια παρακμής.

Από τον Άρη Αλεξανδρή

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://www.lifo.gr/

Ανακοίνωση του Κοινωνικού Ιατρείου Φαρμακείου Αλληλεγγύης Δράμας σχετικά με την αιμοδοσία της ΧΑ.

 Νέα από το ΚΙΦΑ  Comments Off on Ανακοίνωση του Κοινωνικού Ιατρείου Φαρμακείου Αλληλεγγύης Δράμας σχετικά με την αιμοδοσία της ΧΑ.
Sep 252012
 

Ως λύση στην κρίση του οικονομικού και πολιτικού συστήματος που κυριαρχεί στη δύση τα τελευταία 200 χρόνια, προτείνεται η εξαθλίωση των εργαζομένων και οπισθοδρόμηση της κοινωνίας στον εργασιακό μεσαίωνα του 19ου αιώνα. Η υποτίμηση της εργασίας είναι «αυτονόητο» ζητούμενο, το δημόσιο σύστημα υγείας παρουσιάζεται ως κόστος, το εμπόριο της υγείας ως μονόδρομος, η διάλυση του ασφαλιστικού συστήματος και η μείωση του μέσου χρόνου ζωής των εργαζομένων ως εξοικονόμηση πόρων. Σε συνθήκες κρίσης, οι άνθρωποι αντιμετωπίζονται ως «κόστος» και οι μετανάστες που μέχρι χθες ήταν χρήσιμοι ως φθηνό, ανασφάλιστο και χωρίς δικαιώματα εργατικό δυναμικό, σήμερα εμφανίζονται να είναι η αιτία για όλα όσα συμβαίνουν στην ελληνική κοινωνία. Έτσι, ο ρατσισμός γίνεται πραγματικότητα και ο φασισμός κοινοβουλευτική πολιτική πρόταση αυξημένης αποδοχής.

Ο ρατσισμός γίνεται καθημερινότητα, φοράει τον μανδύα της φιλανθρωπίας, ακόμη και στην μικρή μας πόλη, και τολμάει εθελοντική αιμοδοσία μόνο για Έλληνες, πράξη που υποδαυλίζει τον εθνικό φανατισμό, τη μισαλλοδοξία, το μίσος για τους άλλους λαούς, καλλιεργεί το φυλετισμό και τη θεωρία της ανώτερης ράτσας. Απέναντι στη ρατσιστική αυτή ενέργεια, στάθηκαν οι εργαζόμενοι στο νοσοκομείο της Δράμας, πολλοί από αυτούς είναι εθελοντές στο ΚΙΦΑ, και απέτρεψαν την «φυλετική αιμοδοσία».

Το ΚΙΦΑ ως αυτοοργανωμένη δομή που προβάλει την αλληλεγγύη ως λύση στα κοινωνικοπολιτικά αδιέξοδα, δίνει χέρι βοήθειας σε όποιον ο θεός της επιχειρηματικότητας και του κέρδους έριξε στο κοινωνικό και οικονομικό περιθώριο, αρνείται ότι υπάρχουν εργαζόμενοι που περισσεύουν, στέκεται έμπρακτα απέναντι στο ρατσισμό που χωρίζει τους ανθρώπους ανάλογα με τη φυλή τους αλλά και στον υπέρτατο φασισμό του διαχωρισμού των ανθρώπων σε «ικανούς»-πλούσιους και «άχρηστους»-φτωχούς.

Όλοι εμείς οι εθελοντές του ΚΙΦΑ, οι γιατροί, οι φαρμακοποιοί, οι νοσηλευτές και οι απλοί πολίτες (εργαζόμενοι και άνεργοι), πιστεύουμε ότι κανένας άνθρωπος  δεν είναι εχθρός μας από όποια φυλή κι αν προέρχεται, χαιρετίζουμε την ενέργεια των εργαζόμενων στον νοσοκομείο της Δράμας που απέτρεψαν την μισάνθρωπη πράξη της «φυλετικής αιμοδοσίας», και δηλώνουμε ότι θα αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις όχι μόνο για να αποτρέψουμε ρατσιστικές ενέργειες αλλά και να αποκαλύψουμε το απάνθρωπο και αντιλαϊκό πρόσωπο του φασισμού

Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης: πρόγραμμα εβδομάδας 24/09-27/09/12

 Νέα από το ΚΙΦΑ  Comments Off on Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης: πρόγραμμα εβδομάδας 24/09-27/09/12
Sep 222012
 

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΑΤΡΕΙΟ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΛΟΓΟΤΥΠΟΚαλούμε όλους τους πολίτες της Δράμας να στηρίξουν και να στελεχώσουν την προσπάθεια του Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου Αλληλεγγύης γιατί πιστεύουμε πως η αλληλεγγύη είναι μια αμφίδρομη πράξη που αποδεικνύεται από το βαθμό συμμετοχής όλων μας.

Οι πολίτες που δεν έχουν ιατροφαρμακευτική ασφάλιση μπορούν να προσέρχονται στην Γραμματεία του Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου Αλληλεγγύης καθημερινά (Δευτέρα-Παρασκευή, 10-12π.μ. και 6-8μ.μ.) ή να τηλεφωνούν για να κλείνουν ραντεβού.

Πρόγραμμα εβδομάδας 24 έως 27 Σεπτεμβρίου στο Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης

Δευτερα 24/09:  6μ.μ.-8μ.μ.: Παθολόγος
Τριτη 25/09:  10-11π.μ.: Παιδίατρος
Τεταρτη 26/09: 6-8μ.μ. Φαρμακοποιός
Πεμπτη 27/09: 11-12π.μ. Παιδίατρος, 6-8μ.μ. Γενικής Ιατρικής

Παράλληλα, το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης συνεργάζεται με εξωτερικούς ιατρούς και εργαστήρια (π.χ. καρδιολόγους, ακτινολόγους, πυρηνικούς, οφθαλμίατρους, οδοντίατρους, μικροβιολόγους) για τη δωρεάν, και πάλι, πρόσβαση από τους ανασφάλιστους συμπολίτες μας. Οι ενδιαφερόμενοι για τους γιατρούς αυτούς θα πρέπει να επικοινωνούν με το ΚΙΦΑ για να μπορούν να εξυπηρετούνται με ραντεβού.

Επίσης υπενθυμίζουμε ότι οι πολίτες που δεν έχουν ιατροφαρμακευτική ασφάλιση μπορούν να κλείνουν ραντεβού στο Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης Δράμας προκειμένου να εξεταστούν τα παιδιά τους για να πάρουν το σχολικό δελτίο υγείας.

Το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης στεγάζεται στο Εργατικό Κέντρο Δράμας, Ηπείρου 2
Τηλέφωνα επικοινωνίας με τη Γραμματεία (Δευτέρα-Παρασκευή, 10-12π.μ. & 6-8μ.μ.):
σταθερό: 2521.777.038 κινητό: 6984.286.106 και 6971.893.208

http://www.politesdramas.gr/

Η απάντηση του Κοινωνικού Ιατρείου Αλληλεγγύης Θεσ/κης στο Νοσοκομείο που πραγματοποίησε τη φιέστα “ΑΙΜΟΔΟΣΙΑ ΧΑ”

 Απόψεις  Comments Off on Η απάντηση του Κοινωνικού Ιατρείου Αλληλεγγύης Θεσ/κης στο Νοσοκομείο που πραγματοποίησε τη φιέστα “ΑΙΜΟΔΟΣΙΑ ΧΑ”
Sep 202012
 

Ανοιχτή επιστολή προς την κα. Χασαποπούλου – διευθύντρια Αιμοδοσίας ΑΧΕΠΑ

Οι Νοσοκομειακοί γιατροί  και ο Πανελλήνιος Ιατρικός Σύλλογος, μόλις δημοσιοποιήθηκε η καμπάνια της Χ.Α. “αίμα μόνο για Έλληνες” σας ζήτησαν να ματαιώσετε την προγραμματισμένη αιμοδοσία, να αρνηθείτε, δηλαδή, να διαφημίσετε το “φιλανθρωπικά” ρατσιστικό και μισαλλόδοξο έργο της φασιστικής ΧΑ. Να αρνηθείτε να εξυπηρετήσετε τη φασιστική προπαγάνδα και να προστατέψετε την ιδέα της αιμοδοσίας.

Δυστυχώς,  κ. Χασαποπούλου, παρά τις αντιδράσεις  της Ομοσπονδίας Ενώσεων Νοσοκομειακών Γιατρών Ελλάδας, της Ένωσης Νοσοκομειακών Γιατρών Θεσσαλονίκης και της Επιτροπής Κοινωνικής Πολιτικής και Υγείας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ), όχι μόνον πραγματοποιήσατε την προγραμματισμένη προπαγανδιστική αιμοδοσία, αλλά και εκδόσατε και κείμενο για να  δικαιολογήσετε  την απόφασή σας.

Στο εν λόγω κείμενο,  χαρακτηρίζετε ως «ακατανόητες», «απαράδεκτες» και «παράλογες» τις αντιδράσεις των εκπροσώπων των νοσοκομειακών γιατρών καθώς, όπως λέτε: (Το ΄μόνο για Έλληνες΄ δεν μπορούσε να αποτελεί λόγο ακύρωσης ή αναβολής της αιμοδοσίας διότι αφορά μόνο τις λεγόμενες ΄καλύψεις΄ του συλλόγου και όχι τη διαχείριση του αίματος))  Αντιμετωπίζετε δηλαδή την ΧΑ ως ένα συνήθη σύλλογο, παριστάνοντας πως αγνοείτε τη δράση και τις στοχεύσεις της…

Όμως, ουδείς πλέον, μπορεί να ισχυρισθεί πως δεν γνωρίζει τι συμβαίνει με τη Χρυσή Αυγή.
Ουδείς  μπορεί να ισχυριστεί πως αγνοεί τις στοχεύσεις  της  καθημερινά προβαλλόμενης  πρακτικής της,  που εκτείνεται από τον εκφοβισμό μέχρι τη δράση εγκληματικών ταγμάτων εφόδου.

Οι “φιλανθρωπικές” εξορμήσεις, οι διαποτισμένες από μίσος για τον Άλλον, όπως η διανομή τροφίμων σε Έλληνες ή η εθελοντική εργασία με αποκορύφωμα τις  αιμοδοσίες, λειτουργούν ως η πρώτη επαφή στρατολόγησης στα τάγματα εφόδου που μπορεί σήμερα να εξαπολύουν επιθέσεις εναντίον των μεταναστών αλλά αύριο θα εξαπολύσουν επιθέσεις εναντίων όλων, πλην αυτών των ιδίων. Όπως καλά γνώριζε ο Γκαίμπελς, “στρατολογημένος” δεν είναι μονάχα αυτός που κρατάει ένα ρόπαλο και δέρνει μέχρις θανάτου τον εχθρό, αλλά αυτός που με κινήσεις, διευκολύνσεις ή εγκληματικές αποσιωπήσεις, εξυπηρετεί το στόχο. Το φασιστικό στόχο.

Επιπλέον, στην επισήμανση που μας κάνετε “ότι ο κώδικας ιατρικής δεοντολογίας επιβάλει υπακοή σε ιεραρχικά ανώτερους”, είναι φανερό πως μπερδεύετε τον ΚΙΔ με τον δημοσιοϋπαλληλικό κώδικα. Οφείλουμε να σας θυμίσουμε πως : Η αντίληψη που πρέσβευε ότι οι γιατροί υπακούουν στους ιεραρχικά ανώτερους και όχι στην ιατρική ηθική, οδήγησε ιστορικά σε μεγάλα εγκλήματα, που οι φιλάνθρωποι χρυσαυγίτες που πριμοδοτείτε εγκωμιάζουν ανερυθρίαστα.

Υπ αυτήν την οπτική, λοιπόν, θεωρούμε πως λειτουργήσατε σαν να είσασταν στρατολογημένη στη ΧΑ και με τις ενέργειες σας μολύνατε την ιδέα της αιμοδοσίας. Σεις καθώς και το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό που από άγνοια ή από πρόθεση χρησιμοποιείσθε ώστε να νομιμοποιήσετε τη φριχτή προπαγάνδα της ΧΑ,  συμβάλλοντας στη διάχυση του μίσους και του φασισμού στην κοινωνία.

Δεν υπάρχει πια, κανένα άλλοθι αδράνειας και ανοχής.

Η ατομική ευθύνη  είναι Ιστορική Ευθύνη.

ΚΙΑ Θεσσαλονίκης

ΚΙΦΑ: Ανάγκη για εμβόλια και ορθοπεδικά βοηθήματα

 Νέα από το ΚΙΦΑ  Comments Off on ΚΙΦΑ: Ανάγκη για εμβόλια και ορθοπεδικά βοηθήματα
Sep 172012
 

Χρειαζόμαστε το εμβόλιο Menjugate (για την πρόληψη της βακτηριακής μηνιγγίτιδας) και το εμβόλιο Prevenar 13 (για την πρόληψη της βακτιριαιμίας, μηνιγγίτιδας και πνευμονίας) για να τα χορηγήσουμε σε παιδιά ανασφάλιστων γονέων.

Επίσης, χρειαζόμαστε μια πατερίτσα αγκώνα και μια ορθοπεδική ζώνη για να εξυπηρετήσουμε ανασφάλιστους ασθενείς με ορθοπεδικά προβλήματα.

Τέλος, το ειδικό σχολείο Δράμας χρειάζεται ένα αναπηρικό καροτσάκι για ένα οκτάχρονο κοριτσάκι.

Όσοι συμπολίτες μας μπορούν να βοηθήσουν με οποιοδήποτε τρόπο, παρακαλούμε να επικοινωνήσουν με τη Γραμματεία τις ώρες λειτουργίας του του Κοινωνικού Ιατρείου Φαρμακείου Αλληλεγγύης Δράμας.

Τηλέφωνα επικοινωνίας με τη Γραμματεία: 2521.777.038, 6984.286.106, 6971.893.208 (Δευτέρα-Παρασκευή, 10-12π.μ.&6-8μ.μ.).

Το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Αλληλεγγύης (ΚΙΦΑ) στεγάζεται στο Εργατικό Κέντρο Δράμας, Ηπείρου 2.

http://www.politesdramas.gr/

Έκοψαν το ρεύμα στο Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης Θεσσαλονίκης

 Δράσεις αλληλεγγύης πολιτών  Comments Off on Έκοψαν το ρεύμα στο Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης Θεσσαλονίκης
Sep 172012
 

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΑΤΡΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΗ ΔΕΗ έκοψε σήμερα στις 12μ.μ. το ρεύμα στο Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης Θεσσαλονίκης. Από την διακοπή του ρεύματος κινδυνεύει το φαρμακευτικό υλικό που φυλάσσεται στα ψυγεία και προορίζεται για ανασφάλιστους καθώς και τα εμβόλια που προορίζονται για παιδιά. Ο χώρος που στεγάζεται ανήκει στον Οργανισμό Εργαστικής Εστίας, ο οποίος έχει παυθεί και είχε μείνει απλήρωτο το ρεύμα. Με αυτή την ενέργεια το κράτος για άλλη μία φορά δείχνει το απάνθρωπο πρόσωπό του, καθώς όχι απλά δεν παρέχει το απαραίτητο ιατροφαρμακευτικό υλικό στους πολίτες του, αλλά σαμποτάρει και αυτούς που το παρέχουν. Είχε προγραμματιστεί να πραγματοποιηθεί διαμαρτυρία από τους γιατρούς και τους εργαζόμενους του Κοινωνικού Ιατρείου Αλληλεγγύης έξω από τη ΔΕΗ, που βρίσκεται ακριβώς δίπλα από το Κοινωνικό Ιατρείο. Ωστόσο, η ΔΕΗ αντιλήφθηκε τη σπουδαιότητα της δράσης του Κοινωνικού Ιατρείου και έστειλε έναν εργαζόμενό της ο οποίος αποκατέστησε το ρεύμα περίπου στις 1.30 μ.μ. Όσο παραμένουμε ενωμένοι και αλληλέγγυοι το κράτος, όσο και να προσπαθεί, δεν μπορεί να κάμψει την αντίσταση μας και τους αγώνες μας για μια κοινωνία ανθρώπινη.

ΠΗΓΗ: http://alterthess.gr/